明治山詹碧雲藏竹之所

明治山詹碧雲藏竹之所 簡稱藏竹之所，別名方士羽化壇。位於中國江西世界自然遺產三清山三清福地糾察府南30餘米，三清宮東南側270米處。處於三清福地八卦迷宮文王八卦“巽”位，即“巽山乾向”位置，正對方向是“飛仙台”。為三清福地單體建築面積最大的明代古建陵冢。從前一直被人們誤以為是一個全真道士的羽化壇，故又名方士羽化壇。

在三元風水裡，巽卦是文昌位，卦數為4，又稱四文曲星，有象徵尚文的皇帝朱允炆的“建文”稱號。在伏羲先天八卦里，巽卦卦數為5，故隱含有“九五”尊數。巽卦在易經64卦中排序第57卦，屬中上卦，象曰：“一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返”。這個卦是同卦相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順，謙遜的態度和行為可無往不利。建文帝屬肖為蛇。蛇居巽位，適得其所。巽卦五色：青綠色、碧色、潔白，暗應碧雲假託之名。

“藏竹之所”為仿陵園式建築，墓冢地面水平距離縱長25米，最寬處8.55米，前後高差13.25米，氣勢恢宏，總建築面積210平方米，全部用花崗岩麻石干砌構築，造價高昂，非尋常人所能建就。其構造因山制形，依山為陵，拾坡而上，前陵后寢，共建五層。玄宮前設台階五級，墓門外設石階十三級，隱含有“九五”之尊、腳踏十三行省的意思。

前面三層是平台，平台之上是拜台，拜台上面是玄宮，玄宮前嵌空白無字青石板墓碑一方。玄宮正中置須彌座，座上置佛教七級浮屠寶塔。寶塔高3.67米，由整條花崗石雕刻而成，分三段造型，下段為雙層環形基座，中段成腰鼓形，正面鏤空成拱狀神龕。神龕內壁漆以明代皇家專用的硃紅色。龕內放置詹碧雲石雕像：左手托一小石砵，右手持一小石杵（chu），紫缽長攜；耳廓低垂碩長，福康壽相；束髮童顏，面容清癯；鼻樑高聳，臉如美玉；道冠長須，骨格清奇。雕像刻工細膩，栩栩如生，為三清山石雕珍品。又因設計存放於花崗岩鏤空石龕內，雖歷經五六百年而完好無損。

上段為7級6角密檐通身石雕寶塔，即七級浮圖，隱大德高僧墓塔之意。塔身正面刻“昊天玉皇上帝”，自詡玉皇上帝之尊；背面刻“十方敕苦天”，隱以叢林領袖自居。墓周圍矮牆仿五嶽封土火牆式，牆身壁、柱暗做，前後四進院落敞露式拜堂結構，每層以尋杖石欄相隔，欄柱上端分別雕刻象徵崇高聖潔、和合為貴的荷花；代表福祿長生、吉祥靈寶的葫蘆；和雕工精湛、工藝精美、小巧玲瓏的雌、雄石獅一對。雌獅懷抱幼獅象徵子嗣昌盛、源遠流長；雄獅腳踩圓球，表示權貴和一統寰球。

在明代，龍、鳳、獅子是不能亂用的。據《明太祖實錄》載：洪武三年八月，丁丑，“詔中書省申禁：官民器、服，不得用黃色為飾，及彩畫古先帝王后妃、聖賢人物故事、日月、龍鳳、獅子、麒麟、犀象之形，如舊有者，限百日內毀之。”據資料，此獅在明清時一般用於守陵獅。國家文物局古文物專家羅哲文先生1994年7月上三清山看了此文物后連聲稱讚：“絕了，這是中國民間的石獅子，中國獨有，世界沒有”。牆正中辟門，有漢唐遺風。

詹碧雲墓文化元素獨特：

第一，玄宮墓門前置無字青石墓碑一塊，有類似像唐女皇武則天陵墓前的無字碑一樣，故意空白，留與後人評說。以無字青石碑存世，還有象徵著建文帝青骨的一生，漂泊流亡，先隱身於佛，后隱身入道，神秘離奇的一生是不方便也是無法用文字來描述的呢？

第二，僧人去世后一般只建塔不建墓，道士去世后一般只建墓不建塔，而此墓是下建墓上豎塔，非僧非道，亦僧亦道，既融合了釋、道文化特徵，又在陵墓入口上方門框上標示為“藏竹之所”，有大儒雅韻，頗為新奇異類。

第三，兩廂墓石雕刻精緻豪華，墓門巨石拱砌寬闊高大，墓后弧形太師椅座，塔龕中碧雲塑像居高臨下直視墓門之前，令人望而敬畏。這樣的大墓不是尋常僧道能夠擁有，獨特的形制在國內難得一見。說明墓主人不但擁有非同尋常的身份，又擁有十分可觀的財富或募集財富的能力。

第四、其整體構思縝密奇巧，藏竹之所既包裹在兩重八卦圖陣里又秘隱於紫桓七星勺斗之中，規劃布局竟合天地人合一之尊，天時地利之妙，周圍遍植青松箭竹，且“治山”、“藏竹之所”用詞奧妙神奇，讓人費盡猜詳，爭論不已。

晉 郭璞《葬經》云：“葬者，藏也，乘生氣也”。即所謂藏，就是葬。藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。所謂生氣，就是陰陽之氣。也就是《周易》說的“太極生兩儀”的陽儀和陰儀。