李玄靖碑

【名稱】《李玄靖碑》，全稱為《有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序》。

【類別】中國書法

【年代】唐代

【作者】顏真卿

【收藏】碑立在江蘇句容縣茅山玉晨觀。

《李玄靖碑》，全稱為《有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序》。碑原立在江蘇句容縣茅山玉晨觀。據《金石萃編》載：“碑已斷裂，約高一丈余，廣三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前後各十九行，兩側各四行，行皆三十九字，正書。”古代刻碑的通例是先用硃筆把碑文寫在右面上，稱為“書丹”或“用丹”，然後刻工依字跡刊刻，一般碑額為標題，碑陽（正面）為正文，碑陰（背面）碑側（左右）為題名。可能是碑文太長，也可能是表示碑主的事迹多得說不完而有意刻滿碑的四面，因而稱為四面碑。據說早在乾元二年（759）顏真卿任升州刺史時，就曾派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。李含光授意韋景昭鍊師作答。儘管顏真卿本有宅心山林之心，終因“事乖夙願，徘徊郡邑，空懷尊道心”。后赴任湖州刺史時，途經茅山，得知含光早已羽化，感慨萬千，寫下了《有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序》。

此碑立於大曆十二年（777），於南宋紹興七年（1137）斷裂，明代嘉靖三年（1524）遭火石碎。清代方若在《校碑隨筆》中說：“該碑存石十四塊，合全、半字計四百六十一字。”又說“乾隆壬子汪稼門志伊菟訪僅廿三石，然尚存全、半字共一千四十餘字。全碑凡一千六百餘字，則闕者已五百六十餘字，若明末或國初拓尚較汪拓多二百許字。自句容經兵燹，后石又散失。同治丙寅遵義趙氏訪得十五石，共百九十七字，旋失三小石，計十五字，迨壬申揚州張氏更訪得二石移至學宮，共二百七十九字。……今茅山所有碑乃是覆刻，筆畫細瘦全乏魯公雄健之氣，且字之訛七十餘處。”清代臨川李宗瀚舊藏南宋斷後初拓本，文字稍有殘缺，以火后本補足。

顏真卿(709～785)，字清臣，祖籍琅琊臨沂(今山東臨沂)。開元進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。唐德宗時李希烈叛亂，宰相盧杞銜恨使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。顏秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，工於尺牘。五世祖顏師古是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真卿年少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典範。顏真卿的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”。

《李玄靖碑》雄渾壯美，高古蒼勁，氣勢追人，具有篆隸筆意。用筆平正遒婉，圓健渾厚，筆畫疏密得當，規整穩定。筆力深沉含蓄，結字開張舒展。正如梁讞《承晉齋積聞錄》說的那樣：“顏魯公茅山《李玄靖碑》，古雅清圓，帶有篆意，與《元次山碑》相似，乍看去極散極拙，多不勻稱，而其實古意可掬，非《畫像贊》、《中興頌》所可及。”也許“魯公字到《李玄靜碑》已古”（梁讞《承晉齋積聞錄》），不是初學者能夠學得到家的，因而沒有《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》那樣出名。

碑文

有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序。

金紫光祿大夫行湖州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰並書。

先生姓李，氏諱含光，廣陵江都人，本姓弘，以孝敬皇帝，廟諱改焉。廿一代祖宏，江夏太守，避王莽，徙居晉陵，遂為郡人。高祖文嶷yí，陳桂陽王國侍郎，曾祖榮，皇朝雷州司馬，祖師龕kān，隱居以求其志，徙於江都，父孝威博學議，謚曰：正隱先生，母琅琊王氏，賢明有德行，先生孩提，則有殊，誦習墳典，年十八，志求道妙。遂師事同邑李先生，遊藝數年，神龍初，以清行度為道，過哀口不嘗甘旨之味，食唯穬kuàng麥而已。封植膳羞，皆出其手。號毀骨立，親族莫不傷之。開元十七年，從司馬，覽無遺，綜覈hé（p29）古今，該詔zhào先生，居王屋山陽台觀，以繼之，歲余，請居茅山，纂zuǎn修經經法。頻璽書征之，既至，延入禁中，每欲諮稟，必先齋沐，他日，請傳道法，先生（p36）辭以足疾，不任，玄宗知不可強而止，先生嘗以茅山靈跡翦焉。將墜真經秘錄，亦多散落，請歸修葺，舊居紫陽以宅之，仍賜絹二百疋，法衣兩御，制詩及序以餞之，獵食葷血者不得輒入，公私祈禱，咸絕牲牢，先生以六載秋到渥澤，頻繁輝映，崖谷初，山中有上清真人、許長史、楊君陶隱居，時遭喪（？p50）亂，散逸無遺，官啟告靈仙，緘封表觀，側近二百戶。太平並蠲其官徭以供香，睹先生又圖奏之，是歲冬又征先生於御制序，詩以餞之。十有一載，先生奉詔與門人景昭等，於紫陽之東郁（？p61）岡山別建齋院，是夜仙壇林間遍生，詔嘉異，初隱居，先生以三洞真法，傳升玄岠於隱居凡五葉矣。皆總襲妙門，大正真法。所以茅山為天下焉。生死可忘也。覺夢於變化之際哉。先生明庭特寵，肩輿之貴，一月十有四日，遁化春秋八十有七，其十而至者，凡數千人，號奉冠（闕？xi），遷窆於雷平山之西陲，弟子等仰望奉嘉猶（？p77），克淳業，行高古道；窮（？p78）情為王者之師，出入以大曆己酉歲冬十，博覽群言，長於著撰，嘗以本草之書，精明藥物，事關性命，難用之書，著學記義，略各三篇，以續仙家之遺事，皆名實無違，詞旨該博，初，先生幼年，頗工篆籀，而隸書尤妙，客或賞書，上經一十三紙，以於陰陽數術之道，而不以藝業為能，極於轉練服食之事，而不博大之至人，孰能盡於此？真卿乾元二年，以升州刺史，充浙江西節度，親承至德，結生特令韋練師景昭復書於真卿，恩眷綢繆chóu móu（密纏緊縛p100），足勵超然之志，然宗師可仰望紫府而非遙，王事不遑寄，白雲而攸遠眾。大曆六年真卿罷刺臨川，旋舟建業，將宅心小嶺，長庇高蹤而轉刺吳興，事乖夙願，徘徊郡邑，空懷尊道之心，瞻望林巒，永負借山之記，而景昭眾郭閎等，以先生茂烈芳有猶（p111），願銘金石，乃邀道士劉明素來托斯文，真卿含一之德，敢強3名於巷黨，曷足辯於鴻蒙（自然的元氣），其詞曰：抱一混茫，人之紀綱，先生以之，氣王神強，乃啟玄旨，玄門以彰，乃為帝師，帝道惟康，甘露呈瑞，靈芝效祥，上士雲感，高風載4揚，鶴返仙廟，雲辭帝鄉，（？p123）歸而老，妙識行藏，德本無累，道心有常，實曰形解，孰（？p126）坐忘，伐石表墓u，勒銘傳芳，谷變陵遷，厥跡彌光。大曆十二年夏五月建。渤海吳崇休鐫（？p130）。