正德厚生

詞語

“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”,語出《尚書·大禹謨》。

正德,正人之德,正物之德。厚生,厚民之生。

典故


禹為舜講“正德厚生”,是強調善政和養民,是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”,是強調企業對社會對國家的責任和義務,強調作為領導者要有豪邁的胸懷,要有“地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》,坤卦)的崇高德行。古人云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語》);“恃德者昌,恃力者亡。”(《史記·商君列傳》)
《尚書》將利用與正德、厚生並為三事,正德、利用、厚生三件大事的協調運行,乃賓士天下的首要謀略。正德與厚生,相輔相成,“民生厚而德正,用利而事節”( 《左傳》)。賓士天下三件大事,“正德”置於首位,是“利用”、“厚生”的前提,既正人德,又正物德,方能利用自然資源,以達使人們生活富足之目的。顏習章曾非常拗口的解釋三事的關聯,說:“正德,正利用厚生之德也;利用,利正德厚生之用也:厚生,厚正德利用之生也”。

評述


大禹對舜說,政治和帝王的功德,主要是好好管理國家並把人民安頓好。具體如何做呢?一方面要改善金木水火土谷六個管理機構的職能,另一方面更要注意“正身之德”-在位者要自正其德,正己以治民;“利民之用”-要勤儉,將錢財用於為民興利除弊;“厚民之生”-輕徭薄役,使人們豐衣足食。大禹說:“九功”各得所宜,配合協調,使人民知曉,遵守奉行,發揮最佳作用,並採用歌詠的方式,使之廣為流傳。