水陸庵

“水陸庵”位於秦嶺北側藍田縣境內，縣城東南十幾公里王順山腳下的小河旁。所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，多以山水、花卉為題材，並施以色彩，形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。它是陝西省年代最久、保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。

藍田水陸庵的水陸殿於明嘉靖四十二年（公元1563年）至明隆慶元年（公元1567年）修建，殿內13面牆壁上精雕細塑著大量泥制彩繪塑像、壁塑、懸塑，總計3000多尊，。水陸庵現院內已經改建為類博物館：水陸庵壁塑博物館。

水陸庵地處藍田縣城東10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，為六朝古剎，國家級重點文物保護單位，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。是國內目前保存最大的壁塑群。壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、樓刻藝術手段容為一體，在牆、梁、柱上鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。件件栩栩如生，個個活靈活現，在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，立足故事情節，追求場面動感，抓住表情、眼神、動態等環節的變化，以寫意而達意境，以塑體而托思，以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。水陸庵坐落在一個形似卧魚的小島尾部。它三面環水，形似孤島，帝有青山聳立，周有河水環流，故稱水陸庵。

據記載，今日水陸庵本是古時的悟真峪北普陀蘭諸庵內的水陸殿，庵毀后，人們便把這個殿宇叫做水陸庵。據《藍田縣誌》及碑所記載，水陸庵系六朝古剎，唐時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陸庵是一坐規模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。彩色泥質壁塑是水陸庵的精華所在。

壁塑全部在庵內的大殿里，共分為南北山牆、殿中正隔間兩壁及兩檐牆4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。進入大殿迎門，中隔壁分為3個區間：中隔正壁間，塑釋迦、藥師、阿彌陀佛，均端坐須彌座上。釋迦牟尼佛左右侍立著跡葉、阿難。藥師、阿彌陀兩佛左右側，也各有協侍侍立，均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧輝煌的背光。釋迦的背光上有四佛、八大菩薩、四大金剛、八部護法等。阿彌陀佛身後的背光則有西方三聖，中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩。另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍。藥師佛的背光上則是西方三聖，中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。中隔正壁的背麵塑有三大菩薩。觀音高坐在龍台之上，左為文殊菩薩騎青獅，右為普賢菩薩騎白象。中隔北壁間，正面是地藏菩薩，背牆上是地藏變。北壁間背面是十六臂觀音像，像後壁上則是妙善公主剜眼割手為父治病的經典故事。中隔南壁間，正面是藥王菩薩，壁上則是我國歷代名醫像。藥王菩薩兩側各有一小殿，分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。南壁向背面則是孔雀靈王的塑像，身後為孔雀靈王的經典故事。

水陸庵大殿內的彩色泥塑最為引人注目，相傳出自於唐代著名雕塑家楊惠之親手。其中以南北牆上的泥塑最為精彩，它採用連環畫的形式，演繹了佛祖釋迦牟尼一生傳略故事，十分生動逼真。泥塑有山水橋樑、園林瀑布、亭台樓閣和殿宇寶塔等建築，有諸佛菩薩、二十四諸天、五百羅漢過海、千人聽經圖、釋迦牟尼涅盤塑像，還有鳥、獸、麒麟等。整體布局嚴整，惟妙惟肖，充分顯示了我國古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑。

泥塑分南北兩牆、殿正中隔間壁牆、西檐牆四部分，充分顯示了我國古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑技巧。

1957年水陸庵被公布為陝西省重點文物保護單位，並修築了直達水陸庵的公路。從1960年起國家多次撥款修建。現在水陸庵建築已全部整修，大殿“水陸庵”3字為當代書法家趙朴初所寫。

水陸庵坐落在一個形似卧魚的小島尾部。據記載，今日水陸庵本是古時的悟真峪北普陀蘭諸庵內的水陸殿，庵毀后，人們便把這個殿宇叫做水陸庵。據《藍田縣誌》及碑所記載，水陸庵系六朝古剎，唐時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陸庵是一坐規模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。彩色泥質壁塑是水陸庵的精華所在。所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，多以山水、花卉為題材，並施以色彩，形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。

一是不管南北壁塑的人物如何精緻，整個造型和表述的內容都是圍繞釋迦牟尼的降生和涅槃而進行。壁塑通過佛祖的生死過程來教化人的思想，幫助人們擺脫苦難。

二是水陸庵壁塑所倡導和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想，即：道教的無、佛教的空、儒家的仁。用儒教治世，用佛教治心，用道教修身，其實也是古代帝王所推崇的法寶。釋迦牟尼和孔夫子對世界的影響近乎相仿，兩者生活的時代近乎相同，兩者的信徒在數目上也沒有太大的差別。

三是水陸庵所有的觀音菩薩在造型上都留有鬍鬚，這屬於罕見。其實觀音本來就是男相，男相也是他本來的面貌，佛教在西漢傳入中國時，由於中國人的喜愛，逐漸把觀音菩薩演化成女相了。所以通常我們在寺廟看到的菩薩都是女相，而在藍田水陸庵，觀音菩薩全留有鬍鬚。當然，從根本來看，不管菩薩是男是女都可以做菩薩，如果去掉鬍鬚，這裡的菩薩仍是善眼慈眉，慈母形象，關鍵是要有菩薩心。

四是寺廟雖然叫水陸庵，但卻沒有尼姑，而是和尚，原因在於歷史上悟真寺被毀后，所有的和尚就在下悟真寺里，而下悟真寺就是現在的水陸庵。這些是由於歷史的原因而造成的。

為了更好地保護和永久保存水陸庵泥塑，西安文保修復中心向陝西省文物局和美國梅隆基金會申請與美國西北大學合作進行“三維掃描及數字化圖像製作技術”的使用，於2004年開始拍攝製作。這項技術通過對壁塑進行全方位拍照，每一幅照片高達2200萬像素，形象生動、色彩逼真，解析度和清晰度之高在國內少見，並且可以對每一個細節進行放大，不用擔心放大細節的清晰度問題。每一個單一的照片組接拼合成整個水陸庵的全貌，可以從整體上看到該單一圖像位於整體中的位置。

美國專家通過“虛擬漫遊技術”的拍攝，製作的360度虛擬漫遊，讓人有親臨其境的感覺，可對壁塑群任一空間角度作詳盡觀察，其精細處可以觀察到塑像每一毫米範圍內的曲線、稜角的細微變化，也可凌空俯瞰環視整體的效果。同時，專家還完成了古建築三維測量等的掃描製作，使這一國家重點文物保護單位的各種大量數據得以存儲。

對像水陸庵這樣大面積、大數量、錯落不齊的的立體彩色泥塑應用高精度三維掃描，開世界之先例，存儲了難得的測量信息，具有極其寶貴的應用價值，對我省各類文物數字化工作的推動給予了有力的啟迪。