伏龍山

伏龍山北臨杭州灣，南為錦屏丘陵，與丘陵間有一狹窄的平原帶。山上有“八景”，分別是竹、塢、煙、雲、管、江、潮、汐。前人以極高的藝術概括力和極其豐富的想象力，對這八景一一作了描述。蓮花池畔翠竹搖曳，在習習春風中婀娜多姿，故竹景稱“蓮塘春曉”；伏龍寺後有一山塢，草木蔥籠，秋後則百草凋敝，獨有野菊花一片金黃，故塢景又名“蓬苑秋香”；伏龍山地處海邊，伏龍寺獨居山上，清晨常見滿山霧氣瀰漫，使人飄飄然有羽化登仙之感，故煙景得一雅名－－“霜凝丹樨”；伏龍山半山原有一座小亭子叫雲亭，是專供上山進香者休息用的，因亭子位於山的東邊，夕陽下亭印碧空，是謂“雲亭殘照”；在八景中，唯有管景最為獨特，原來伏龍山草木豐茂，牧童每每跨在牛背上吹著竹笛上山放牧，這管景便從此而出，叫做“橫玉叫天”。伏龍山下有一條小河，叫做鎮龍浦，是遠近數十里地區的泄洪要道，終日江水滾滾，看似一條白練繞山而過，所以這江景又稱為“白虹凌空”。潮、汐兩景，指的是海潮晝夜漲落，伏龍山北即浩瀚大海，常有海船來去，所以這兩景便分別叫做“后嶺層松”和“傑閣飛帆”了。伏龍山崢嶸突兀，孤標一方，確是形勝之地。為此它曾招來許多名人雅士、詩家墨客。戚繼光在龍山抗擊倭寇時便專門上過伏龍山，還在伏龍寺中題過一首詩哩，其詩如下：“梵宇蕭條隱翠微，丹楓白石靜雙扉。曾于山下揮長戟，重向尊前醉落暉。衰草尚迷游鹿徑，秋雲空鎖伏龍機。遙看滄海舒長嘯，百尺仙橋一振衣。”

在伏龍山東面約三五里地方，另有一座小山，狀如猛虎卧地，故名蹲虎山。在伏龍山和蹲虎山之間的平曠地段建有一座土城，那便是在明代抗擊倭寇中有過赫赫戰功的龍山所。城雖不高，但十分規整。它與西面的觀海衛、滸山所構成了一個互為聲援的戰略防禦體系，這在中國古代戰爭史上具有一定的意義，也是研究明代戰略戰術和抗禦外來侵略的實物資料。蹲虎山一帶則至今還有苦戰嶺，倭仔窩和烽火台等抗倭遺跡，山下的邱王村中還建有紀念戚繼光的下梅林廟，幾百年來，鄉民們一直在這裡焚香點燭，頂禮膜拜，表示他們對這位將軍的無限敬意。

伏龍山腰有伏龍禪寺，由鑒諸禪師始建於唐咸通三年（公元862年）。伏龍寺歷代高僧輩出，從唐開山祖師鑒諸禪師、惟靖禪師，至清朝的懶耕元來、千日成眼、中興善庵，到近代的志恆和尚、弘一法師等不一而足。弘一法師原名李叔同，清光緒六年（1880年）生於天津，曾留學日本。擅長書畫、篆刻，工詩詞，又擅長音樂。對我國現代音樂、戲劇的改革創新作出了卓越貢獻。流唱不衰的《送別》就是他所作。李叔同1918年在杭州虎跑寺出家為僧，受具足戒，為南山律宗第十一代，號“弘一”。弘一法師以弘揚律宗為己任，埋首佛典，苦修律學，曾校正律宗三大部及其他律藏，且由日本迎回佛經萬餘卷並撰寫律學著述多種，使南宋以來失傳800年的佛教南山律宗再度興起，享有崇高的社會威望。1931年3月，弘一法師受亦幻法師和五磊寺住持棲蓮法師之邀來金仙寺，共商在五磊寺創辦“南山律學院”。1932年上半年，弘一法師除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龍寺。弘一大師與伏龍寺當時的住持誠一法師相交甚篤，此年夏天他赴溫州不幸染病，病後來到伏龍寺養痾。曾三次到伏龍禪寺，前後居住時間達一年之久。弘一大師喜歡伏龍山的空氣和井水，每當弘一大師身體欠佳時，往往想起寺院內的井水，曾先後三次到伏龍寺養病，一喝到這裡的井水，他的身體就漸漸康復，所以稱此井為“乳井”。伏龍寺古木蔥蘢，景色清幽，弘一法師心境寧靜悠然，曾用6天時間恭寫《佛說阿彌陀經》十六頁。他對隨侍其側的學生劉質平說：“此次寫《佛說阿彌陀經》功德圓滿以後，還有餘興，願寫一批字對與《彌陀經》一起保存。”當時共又寫了100副字對，這是弘一法師最重要的存世墨寶之一。

據傳，是唐朝開國24功臣中排名為老七、現尊為“門神”之一的鄂公“尉遲敬德”，在伏龍山閑居期間開挖的，少說也有1200年的歷史。該池長約30米，寬為20米，池邊用大塊石板豎著圍成，水淺的時候，池邊上也有一圈石板沿水平面圍著，人可以在上面行走，洗滌。面南背陰矗立一塊高約一米半的石碑，上似刻有很多文字，但時光消磨，字已不清。“千年水底蛇，口吐木蓮花”的民間傳說就發生在這裡。

“刺史橋”石碑，石碑上有密密麻麻的文字記載，為橋碑。據說原碑文為王安石親書，但銘文早已被磨平改寫。據古籍以及《慈溪百景》等書記載，此橋由王安石親自建造。王安石號荊公，是北宋著名的政治家和文化巨匠。慶曆七年（1047年）任鄞縣知縣期間，多次慕名攀登伏龍山，並與伏龍寺的方丈結為知交。為了貫通山徑，築造這座石拱橋，相傳，他每每素衣簡從，著扁舟一葉，從千丈岩上岸，沿著懸崖小徑攀援而上，徑自抵達山門與方丈對弈或者品茗賦詩。臨行，方丈依依相送到前峰的石屋，直到孤帆遠影消失於水天一色之中，才打道而返。山高水長，雲遠路遙，此橋竟見證了一段超然於塵內世外之分的情誼。

走過刺史橋，沿著一條陡峭的羊腸小道向下攀援數十米，可見歷代文人墨客在此留下的摩崖石刻。崖壁間“漸入”二字首先映入眼帘，望文思義，已漸入懸崖險境，或意曰“佛門勝境”。第二則凌空絕壁之處橫刻的“莫退”二字，好像是在告誡觀摩者，要克服艱險，不要退縮，此語頗具佛教哲理。第三則位於懸崖之上，高達8米，直刻“無量壽佛”四字，每字高50厘米，寬40厘米，刻壁面東，更顯露初陽浴佛、佛壽無疆的氣勢。第四則橫刻“涌旵”，“旵”意為波濤飛涌、日光普照的美妙自然現象，又可引申為佛學中的一種境界。第五則直刻“玉蓮岩”，刻壁巨石壘疊，形如風卷波濤湧起朵朵白蓮，恰似無量壽佛趺坐的蓮台。伏龍山摩崖石刻意韻貫通，氣勢磅礴，堪稱佛學理念和人文山水巧妙結合的精品力作。這些摩崖石刻何人所書、何時所刻，未見落款，地方志書亦無記載。在刻於整塊石刻群的最下方“波濤”二字，離潮水很近，每字有七八尺大。據清代諸生范觀濂《山北鄉土集》近述：“岩旁有一小徑，膽壯者循徑而下至半徑……下至近潮水處，有‘波濤’二字，大七八尺，相傳為坡翁筆也。”傳宋蘇東坡學士在杭州做官時，曾游伏龍山，為看海市蜃樓在山上住了十日，但終未能如願，遂在此書“波濤”以表心寄。由此可見，所傳“波濤”二字石刻為坡翁手跡確有可信之處。蘇學士有詩曰：“雄視東坡百代豪，當年曾此狎波濤。渾涵一氣文如海，千丈光芒起筆毫。”