極樂寺

眉山市極樂寺位於四川省眉山市東坡區尚義鎮，建於清朝末年，位於眉山市東坡區以西18公里處，地處 東坡區尚義鎮中心村，據說是目前眉山市最為古老、宏偉、壯觀的一座寺。

據講，極樂寺原來叫麻依禪院、或稱麻依院，為一陳姓住宅改建而成。關於麻依禪院的創建，還有一段故事。據說，清朝年間，當地群眾在掏井時無意間掏到了一些石像、石碑等。時隔幾年，由於當時的政府腐敗無能、民不聊生、旱澇連年，人們只得求神拜佛，希望佛菩薩能救苦救難，救民於水深火熱之中，家家燒香拜佛。有一晚，陳姓主人睡至夜半，只見寢室內閃閃放光，觀音菩薩腳踏蓮花，慈祥、莊嚴地對主人說：你地眾生都在求拜我佛，望減除苦難，何不修一寺廟，好讓我佛普渡眾生，你們幾年前所掏石像、石碑便是我佛，為何用作它用？實是對我佛不敬，望你能敬奉我佛，方能保一方平安。說畢，豪光一閃，主人一覺醒來方知是南柯一夢，但她一直心掛此事，與家人商量后，找回了石像、石碑，供奉在客廳里，早晚燒香，虔誠禮拜，慢慢的，周圍人群以前來朝拜。說來還是真靈，過後幾年，當地基本風調雨順，人們安居樂業。隨著朝佛燒香的人越來越多，主人決定撤房修廟，出家為尼。她找一得道高僧削髮為尼，取名能清能福。因當時修廟山門外有一堰叫麻柳堰，根據麻柳堰的地名，能清能福便命名該院為“麻依禪院”，之後，又廣招門徒，弘揚佛法。直至文革前，香火不斷，寺院香火越來越興旺。

到文革前，麻依禪院已發展建成了山門殿、觀音殿和大雄寶殿。文化大革命期間，人民群眾積極響應“破四舊、立四新”的號召，撤廟宇，毀佛像，全國各地一切佛教活動都作為封建迷信予以取締，麻依院亦不例外，幾乎遭到了毀滅性打擊，所有殿堂被撤，塑像被毀，原有土地不是用作公房學校，便是用作民宅，眾僧尼生活十分艱辛，苦苦熬至改革開放之後。

十一屆三中全會後，隨著佛教政策的落實，麻依禪院也煥發出無限生機。麻依院從1978年開始修復山門，短短几年間，善男信女不斷增多，狹小的寺院很難容納太多的香客。為此，寺院開始擴建修復。他們首先搬遷了學校，隨後又動員附近住戶搬遷。土地有了，便開始修復。82年投入資金6萬元修了廚房；85年開始重修大雄寶殿和左右廂房，總投資25萬元。 85年開始塑釋迦佛、海潮觀音、阿難迦葉、十八羅漢；90年又重修觀音殿及觀音殿兩側廂房，投 資資金35萬元左右。92年又重修山門及新修彌勒殿和塑四大天王像，又投資20萬元左右。至此，麻依院方初具規模，知名度越來越高，經上級主管部門批准，重新命名為“極樂寺”。1992年夏，由遍能尚親筆書寫的“極樂寺”掛在了山門之上，麻依院便不復存在。

隨後，極樂寺又於96年投資近10萬元修了念佛堂，塑了西方三聖；97年起開始歷時三年修建圓通殿，2002年開始修建1250羅漢堂……

經過三個不同年代，歷經三代掌門人的嘔心瀝血，靠著不斷的積累發展，目前的極樂寺，現有僧尼20餘人，總面積約405公頃，其中建築面積12500平方米，總價值4000餘萬元，可日接待遊客上千人次，是眉山市最有名望、香火最盛的一座寺院，眉山、成都、綿陽及周邊市縣的遊客和香客紛至沓來，據說，近年來還有許多外省遊客和香客也慕名而來。

來到寺門前，看見門前立有兩對石獅，一大一小，一舊一新，寺門匾額是著名禪師遍能題寫的。

寺門之內，即是天王殿，彌勒佛和四大金剛的塑像看起來都有些氣勢。天王殿之後，是觀音殿，再后，是大雄寶殿。大雄寶殿旁，還有西方三聖殿。

大雄寶殿後面，就是頗為氣派的圓通寶殿，寶殿佔地面積1000多平方米，樓高三層，四方龍角飛檐走 獸，仿古逼真，宏偉壯觀，內有高達16米的千手觀音塑像形象逼真，容貌慈祥而莊嚴。圓通殿的修建和塑像歷時三年，耗資500萬元左右，是目前四川境內最為宏偉、最具規模、最有參考價值的千手觀音殿之一。

圓通寶殿裡面，供奉著四面千手觀音。四面觀音雕飾華美，雍容富貴，氣度不凡，每一面觀音手持不同法器，真正是千手千眼、千眼千臂觀世音菩薩。

據元代趙孟頫夫人管道升撰的《觀音大士傳》記載：相傳觀音是興 林國國王妙庄王的三女兒妙善，人稱“三皇姑”。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙庄王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數百名尼姑身亡，妙善於是乘白虎遠走蒼岩山修行，后因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作藥引子，三皇姑便捨出自己的手和眼為父王治病。妙庄王病癒后，想把三皇姑封為 全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由於過分激動，竟說成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龍天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，傳達聖旨給修築者，於是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手裡又長眼，即為如今的“千手千眼”菩薩。

極樂寺的四面千手觀音，主像皆結跏趺坐，二手當心合掌，神情安恬，身披瓔珞，頭戴寶冠，容貌豐腴，鼻樑高起，兩眼半垂簾，嘴角綾線美，額正中一朱記，肩出千臂，每掌中各有一眼。有點手中執法器，有點則是空手。

據說，多數的千手觀音像，雖然真的雕了上千手，也僅四十手持有法器，其他僅作手掌及眼睛。千手觀音，除了表示修正圓通，現眾多妙容之外，其千手之持物，均各有深切的含義，或表示其利益三界眾生，或表示醫治一切患苦縈身，或表示滿足一切願望，而令眾生保安樂圓滿無礙等等。

極樂寺四面千手觀音的正面，有兩手各執寶戟，這是寶戟手，能辟除怨賊；左面千手觀音雙手執鉞斧，是為鉞斧手，能除一切王難；右面千手觀音雙手執錫杖手，謂之錫杖手，代表慈悲覆護一切眾生；背面千手觀音兩首各執三股戟，據說叫做五股杵手，能降伏天魔外道。

圓通寶殿左後方，是羅漢堂。羅漢堂是2002年開始修建的，佔地4000平方米左右，歷時四年，投入資金1000多萬元。一般來說，比較大型的寺院才有羅漢堂。羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低於佛，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的供應，不再生死輪迴。

五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結集佛教經典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬四千”等來形容眾多的意思，和我國古人用“三”或“九”來表示多數很相像。因此，“五百羅漢”不一定就是五百，而且他們的名字也不是明確的。

正因羅漢的數量、姓名和造像沒有經典儀軌依據，所以，各地寺廟在建羅漢堂時，往往數量規模和人物造型都可能不一致。極樂寺羅漢堂，飛檐斗拱，古色古香，宏偉氣派。內部構造是以羅漢陣為依據，呈“米”字形，有十六天井三十二巷道，井然有序。

入口處，是孔雀明王，明王呈一面四臂之相，手持蓮花、俱緣果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，蓮花表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。此明王為毗盧遮那如來（釋迦牟尼佛的法身佛）之等流身（也算一種化身）。左以迦葉領頭，右以阿難領銜。

在正殿主導位置中心點上，塑有四面觀音像，四面還彩繪有觀音三十二應身像。

極樂寺羅漢堂內，塑有1250位羅漢。這些羅漢通常是剃髮出家的比丘（和尚）形像，身著僧衣，簡樸清凈，反映現實中清修梵行，睿智安詳的高僧德性。這些羅漢造型逼真，千姿百態，妙趣橫生，既有莊重嚴肅之體態，又有歡快活潑之生活韻味；有些喜怒哀樂，有的隨意自在；有的莊嚴慈祥，有的玩世不恭……

右邊這位須彌望尊者，手伸的太長。須彌望，即望須彌，須彌是著名的神山，佛教傳說，須彌山是人類所住世界的中心。據說，須彌望尊者乃是虔誠的佛家弟子，他努力修行，心想須彌，眼望須彌，最後得以證阿羅漢果，因名須彌望。

在羅漢堂的一處過道中，還有濟公和尚，據說濟公不屬於五百羅漢，所以只能站在過道上，從不排列在羅漢的隊伍中。

每一位羅漢，都有一段傳奇，都有一段故事。

按極樂寺規定，每逢農曆初一、十五，是寺廟對外供應齋飯的時間。每到這個日子，附近信佛的善男信女們就會到寺廟裡來吃齋飯，以表示對佛祖的誠意。齋飯，每人五元，有豆腐、苦瓜、茄子、豆角等小菜，味道也還將就。像在多悅華藏寺一樣，吃完齋飯，各人得洗乾淨自己用餐的飯碗筷子。