水雷屯卦

中文名：屯卦

卦形：上坎下震，中存艮坤，水雷屯。

卦義：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

《屯卦》水雷屯下下卦起始維艱春木更新之象，艱難險阻之意。

水雷屯，上坎下震。

互卦：23山地剝。

初九：變卦為08水地比。

六二：變卦為60水澤節。

六三：變卦為63水火既濟。

六四：變卦為17澤雷隨。

九五：變卦為24地雷復。

上六：變卦為42風雷益。

屯卦，闡釋天地草創，接著來的，是秩序尚未建立，混亂不安的苦難時期，但也是英雄豪傑建功立業的大好時機。當此草創時刻，充滿危機，必然躊躇，難以把握方向；必須堅定純正的信念，否則一失足成千古恨。因而，必須富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，不可因一時反常現象而動搖；應當明辨果斷，知道取捨，不可輕舉妄動。當處於進退兩難的困境時，應當積極進取，才能使狀況明朗，找到出路。當孤立無援時，應當退守自保，先求安全，再求發展。最後再以滿盈告誡，物極必反，應知適可而止。

《屯卦》水雷屯下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。大象：屯者難也，萬事欲進而不得進。運勢：身處困境，步步為營，有初難后解之意。愛情：感情發展受阻，宜堅守信念，排除困難。疾病：病在腸胃，足部或泌尿系統，不宜掉以輕心。失物：難以尋回。訴訟：小事粘滯糾纏，大事反無大害，宜和解。事業：起初多不利，必知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。求名：積極爭取，主動追求，可以成功。外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮鬥精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶，事業會因此處於困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。

屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。“一開始就順利，利於占問，不要出外辦事，但有利分封諸侯。”（【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。）【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。屯卦的卦畫結構是下面一個三爻的震卦，上面一個坎卦，坎為水，震為雷，故傳統稱作震下坎上，水雷屯。《序卦》說：“有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者物之始生也。”意思是說：“有了天地，然後萬物才能生出來，充滿天地之間的是萬物，故在表示天地的乾坤兩卦之後接著是屯卦。屯是盈滿，物之開始生的意思。”“屯”原義是草木萌芽於地，有生的開始的含義。草木萌芽充滿生機，又有充滿、充實的意思。另外，草木萌芽的過程，相當艱難，也有艱難、停止的意義。“乾”是天，“坤”是地，天地交會，萬物開始生成，充滿於天地之間。因而，在乾、坤二卦之後，接著是這一卦，命名為“屯”，象徵生的開始、充滿與艱難。天地的生機，醞釀於冬季，草木萌芽，開始於寒冬，但卻生氣蓬勃，不畏艱難，意志堅定，祥和的，純正的，創造了生命。所以說，屯卦也具備創始、亨通、祥和、堅貞，亦即“元、亨、利、貞”四種德行。然而，草木剛剛萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也沒有用處；因而“勿用”，不可輕舉妄動。不過，當草木萌芽之後，就堅定的成長，冬去春來，從此茁壯，欣欣向榮，前途不可限量。以人事比擬，只要鍥而不捨的繼續奮發進取，就有奠定公侯基礎的有利條件，所以說“有攸往，利建侯”。以卦形來說，屯卦的下卦“震”，象徵雷，作用是動；上卦“坎”，象徵水、雨、雲，作用是陷、險；所以，全卦象徵天地相交創始萬物時，必然艱難而且危險。但由於果敢毅然行動，也有平安度過的可能。不過，前途仍然艱難，必須堅持純正的初衷，不可輕率《屯卦》水雷屯下下卦冒進。又，屯卦最下方開始的“初九”，是在一群陰爻的下方，為這一卦的主爻，祇要毅然前進，就希望無窮。何況屯卦與乾卦、坤卦同樣的，四德具備，這是其他各卦少有的情形，所以占斷仍然是“吉”。初九，磐桓，利居貞，利建侯。“徘徊（難進）。占問安居有利，建國封侯有利。”（【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。）【白話】《象辭》說："雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。“磐”是大石，“桓”是樹名，大石壓住草木，阻礙生長，“磐桓”比喻前進不得，躊躇的意思；有利於卜問局處的事情，也有利於建功立業的諸侯。“初九”陽爻，但在最下方開始的位置；因而，雖然剛健，卻處於困頓的苦難狀態。不過，下卦“震”，有動的作用；“初九”又與上卦的“六四”，陰陽相應，當然會奮發前進。然而，“六四”在上卦“坎”亦即陷、險的最下方，是危險的陷阱，以致“磐桓”，不得不躊躇。雖然如此，但“初九”陽爻陽位得正，態度堅貞，仍然有利。“初九”是屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。“遲回地（難進），騎著馬迴旋。不是來搶劫，是來就婚，占問女子不孕，十年才孕。”起始維艱，春木更新之象　艱難險阻之意。

【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。“象傳”說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。“逐鹿沒有虞人（幫著驅逐)，（鹿)只跑入林中，君子見機，不如放棄，去追捕不利。”（【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。）【白話】《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！“象傳”說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。“騎馬迴旋，求婚姻、去是吉的，沒有不利。”（【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。）【白話】《象辭》說："堅定不移地去追求，是明智之舉。“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，由於“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。“象傳”說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。“儲存肥肉。向小事吉，問大事凶。”（【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。）【白話】《象辭》說："只顧自己囤積財富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以致行動困難。“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。“象傳”說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。上六，乘馬班如，泣血漣如。“騎馬迴旋，(去搶親。被搶的女子)哭得血淚交流。”（【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。）【白話】《象辭》說："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長久呢？“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。這一爻，以物極必反告誡。在‘易經’中，反覆不斷的以“滿盈”提出警告。屯（三）經文：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。註釋：屯：卦名。屯本義指草木初生，也有釋為春、禾、椿者。在此象徵盈塞，聚集。勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。建侯：封授侯位。侯，諸侯。從卦形上看屯卦的下卦是震卦，一陽動於二陰之下，象徵雷，其德為動；上卦是坎卦，一陽陷於二陰之間，象徵水，作用是險陷。這一卦在乾坤二卦之後，表示有天地而萬物生，但萬物生長之初，由於天地之氣並未暢通，因此有險象，就如同小草剛剛穿地而出，還沒伸展開來。初九：磐桓，利居貞，利建侯。註釋：磐（pán），大而平的石；桓，樹名；比喻徘徊難進貌。利居貞：宜守正而居。貞，正。屯卦第一爻陽爻，位於屯卦最下方的陽位，雖剛健卻無勢，因此有磐桓之象。巨石壓住草木（比喻行動苦難），但也是鍛煉自己建功立業的有利時機。六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。註釋：屯如邅如：為難而團團轉的樣子。屯，難。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。乘馬班加：騎在馬上旋轉不進的樣子。班，旋轉不進。匪寇婚媾：不是盜寇，是求婚的。匪，非，古二字相通。不字：不嫁人。字，古禮女子訂婚後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。屯卦第二爻，陰爻陰位，位於下卦正中，與上掛“九五”相應，然而因和“初九”太近，一至有為難之處。六三：即鹿比虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。註釋：即鹿無虞：追鹿沒有虞人（作嚮導）。即，追逐。虞，虞人。古時入山林必有虞人做嚮導。君子幾，不如舍：君子企望得到（鹿），不如捨棄它。幾，近、企望。舍，捨棄。往吝：“吝”與“遴”這通，行難之狀，此指再往前行動。吝，困難。屯卦第三爻，陰爻陽位，與上六同是陰爻，但並不相應。追撲鹿而無虞人的幫助，只能迷失在樹林中，君子自應機警，如不捨棄，就會有恥辱。六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。註釋：《周易本義》朱熹曰：陰柔居屯，不能上進，故有“乘馬班如”之象。然初九守正居下，以應於己，故其佔為下，求婚媾則吉也。屯卦第四爻，陰爻陰位，與下卦初九相應，但因為與上卦九五太近，故有困難，有：“乘馬班如”。但初九守正於下，初九求六四，六四前往應之，則吉。九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。註釋：屯其膏：屯積油汁。屯，聚。豪，油汁。小：貞吉；大，貞凶：（屯積的）少，占問則吉；大量屯積，此占則凶。,小，少，古二字通用。《周易本義》朱熹曰：九五雖以陽剛中正居尊位，然當屯之時，陷於險中，雖有六二正應，而陰柔才弱，不足以濟。初九得民於下，眾皆歸之。九五坎體，有膏潤而不得施，為“屯其膏”之象，占者以處小事，則守正猶可獲吉，以處大事，則雖守正而不免於凶。上六：乘馬班如，泣血漣如。註釋：泣血漣如：淚水不斷的樣子。泣血，古人指無聲泣哭。《周易本義》朱熹曰：陰柔無應，處屯之終，進無所之，憂懼而已，故其象如此。屯卦第六爻，陰爻陰位，升至本卦最高位，與下卦六三同屬陰爻，無法相應，因而“泣血漣如。”意為四馬并行步調不一致，血淚漣漣。