坎卦
坎卦
坎卦是《易經》六十四卦之一，展示在“坎”的形勢下各種變化的可能性。“坎”（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。坎卦的代號是2: 2，表示主卦和客卦都是坎卦，卦象是水，陽數是2。兩滴水在一起，還是水，雙方的危險和困難合在一起，還是危險和困難。
主方應當謹慎行事，誠懇地維持與客方聯繫，做到互利雙贏，共同克服困難。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。坎卦中沒有有應關係。易經六十四卦第29卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
坎卦
坎卦
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
【白話】《坎卦》象徵重重艱險：像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。
《象》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，所以象徵重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力，反覆不間斷地推進教育事業。
初六，習坎，入於坎窞，凶。
【白話】初六，置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。
《象》曰：“習坎入坎”，失道凶也。
【白話】《象辭》說：“置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下”，是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。
九二，坎有險，求小得。
【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
【白話】《象辭》說：“雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”，說明仍未脫離險境。
六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。
《象》曰：“來之坎坎”終無功也。
【白話】《象辭》說：“往來進退都處在重重陷坑之間”，是說雖急於求得平安，結果是欲速則不達，最終還是不能擺脫危險，走出困境。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進獻，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會發生災禍。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
【白話】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛柔相濟，所以最終免遭災禍。
九五，坎不盈，只既平，無咎。
【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會發生災害。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【白話】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大，所以，還不會發生災害。
上六，系用徵纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。
【白話】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能解脫，十分兇險。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
【白話】《象辭》說：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難，不能堅守正道，所以遭受三年的兇險。
一：坎中滿(易象)。
1、易象：即坎卦代表的是兩陰爻在外，一陽爻在中間，表示四面向心性發展的趨勢。外柔順，而內剛健。內動而外靜，內部交換，旋轉而向心集聚，為水柔而流動，剛刀也難斬斷，而滴水又能穿石，表面柔弱而內含剛性。故坎卦正象為水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成窪穴，窪穴易得水。表示向心流動，旋轉聚能之勢。
2、卦德：坎卦卦德為險陷。表示一陽陷於二陰爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎，北方之卦，為冬至前後萬物歸藏之季。
3、概念：勞苦：水流不息，勞而不倦之象。“坎者，...勞卦也，...故曰，勞乎坎。”流動，低下，溺。心：一陽處於二陰之中，如二心團結一致。“維心亨”，“乃以剛中也。”敗：坎為弓輪，車輪磨損而壞思想，法律，暗，伏從，變，憂，惡，淫，隱伏，困，矯柔，通，曲，災難，凹，哭泣，漂泊，冷卻，病，失，暗昧，不安，恩嘗於人，講義氣，欺詐，狡獪，疑惑，多心，勞碌，聚集，失掉，賊盜，潰，沉寂，聰明，算計。
4、方位：正北（後天八卦）。正西（先天八卦）。
5、數字：一，六。
6、時間：下午十一時至第二天上午一時。共兩小時。每月晦朔之時。
7、干支：十干為壬，癸。十二支為子。五行為水。納甲為戊。
8、人物：由勞卦坎而知，坎多代表貧窮勞碌之人，動腦筋的職業。由誠信而知，為執法人物。流動性強的職業，中年人物，冒險性職業。心狠手辣之人物等。中年男子，思想家，創造發明家，數學家，書法家，逃亡者，亡命徒，盜賊，黑社會，黑幫，印刷工人，水貨商，貧困者，詐騙者，誘惑者，有犯罪歷史者，惡人，病人，多情輕浮人，酒鬼，勞務人員，勞苦者，娼婦，妾，沉默者，思考者，受災者，中毒者，船上工作人員，安全人員，冒險者，流亡者。
9、人體：腎臟，膀胱，泌尿系統，生殖器，血液，體液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛門，血液循環系統，水份體液循環系統，胯襠
10、動物：四足動物，美脊之馬，勞動之馬，狐狸，鼠，豕，水鳥，魚類，水中之物，脊椎動物。
11、物體：油，飲料，酒，酸，醬油，鋼筆水，染料，塗料，藥品，毒物，鹽，水車，輪子，刑具，弓箭，蒺藜，叢棘，梅子，李子等帶核之物，冷藏設備，排水設備，海味，淹藏物，計算器，煤，磁碟，錄音，錄相機，黑色物，圓形弓形物，潛艇，浮萍，冷飲等。
12、場所：河川，江，湖，海，溝，渠，井，泉，下水道，窪地，泥濘地，水中，酒店，冷飲店，咖啡館，黑暗之處，妓院，牢獄，溫泉，自來水公司，煤廠，魚市，車站，冷庫13、形狀：冷的，冰凍的，暗的，不良的，不愉快的，寂靜的，流動的，實心的，有芯的，彎曲的，弓形的，輪形的，中等的，狠毒的，狡詐的，偷偷模模的，守信譽的，勞碌的，辛苦的，忍耐的。
14、大象：雨，雪，霜，寒冷，水災，滿月，積雨雲，半夜。
15、季節：冬至（陰曆十一月）
16、味道：鹼
17、顏色：黑，紫。
坎卦，闡釋突破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難，但在險難中，也足以發揚人性的光輝，堅定剛毅的突破重重險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。首先應當明察，不可陷入險難，至少也不可深陷，既經陷入，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。陷入已深，更不可輕舉妄動，應先求自保以待變。在險難中，不可拘泥常理，應當運用智慧，以求突破。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最有利的時機。如果輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔了。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
干寶曰：窞，坎之深者也。江河難濟，百川之流行乎地中，水之正也。及其為災，則泛溢平地，而入於坎窞，是水失其道也。刑獄之用，必當於理，刑之正也。及其不平，則枉濫無辜，是法失其道也。故曰“入於坎窞，凶”矣。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰“失道凶”矣。
“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重險難的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底層，無法脫身，所以兇險。“象傳”說：到這種地步，已經失去脫險的方法，兇險到了極點。
這一爻，告誡不可深陷於險中，以致不能自拔。
九二：坎有險，求小得。
虞翻曰：陽陷陰中，故“有險”。據陰有實，故“求小得”也。
坎卦
《象》曰：求小得，未出中也。
荀爽曰：初中而比初三，未足為援。雖求小得，未出於險中。
“九二”也在艱難中前方又有險阻，不過，“九二”陽剛得中，雖然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到目的。“象傳”說：這是由於還在危險中，沒有脫離的緣故。
這一爻，告誡在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
虞翻曰：坎在內，稱來，在坎終，故“來之坎坎”。枕，止也。艮為止。三失位乘二，則險。承五隔四，故“險且枕”。入於坎窞，體師三輿，故“勿用”。
《象》曰：來之坎坎，終無功也。
干寶曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之執法者，失中之象也。來之坎者，斥周人觀釁於周也。枕，安也。險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑濫罰，百姓無所措手足，故曰“來之坎坎，終無功也”。
“坎坎”是前臨是險，后倚有險。“六三”陰柔，不正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間，進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入於險地，已經陷入危險的深處，任何行動，都不會有用。所以“象傳”說：終久都不會成功。
這一爻，告誡在重重險難中，不可妄動，應先求自保以待變。
六四：樽酒簋，貳用缶。
虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻在中，故為“簋”。坎為木，震為足；坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故“貳用缶”耳。
內約自牖，終無咎。
虞翻曰：坎為內也。四陰小，故“約”。艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶。故“內約自牖”。得位承五，故“無咎”。
《象》曰：樽酒簋，剛柔際也。
虞翻曰：干剛坤柔，震為交，故曰“剛柔際也”。
“樽”是酒器，“簋”是裝穀物的竹盤。“缶”是沒有文飾樸素的瓦器。“貳”即二。“約”是儉約。
“六四”接近尊位的“九五”，本來君臣之間的分際，非常嚴格，但在險難的時刻，剛強的君與柔順的臣，就不能不省去一切繁文縟節，而以誠意代替了。
“象傳”說：這是剛與柔能夠坦誠地來往，合作無間的緣故，“際”是兩墻相合的界線，有相合相親的含意。
這一爻，說明險難中，應不拘泥於常規。
九五：坎不盈，禔既平，無咎。
虞翻曰：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“無咎”。
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
虞翻曰：體屯五中，故未光大也。
這一“爻辭”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央，水還在流入，沒有滿出，還不能脫險。但“九五”陽剛中正，而且在尊位，無論德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；而且，“九五”已在接近坎卦結束的位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，亦即脫險，所以無咎。
“象傳”說：“九五”雖然得中，但還不夠大。
這一爻，說明雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。
上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。
虞翻曰：徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎。故“系用徽纆”。寘，置也。坎多心，故“叢棘”。獄外種九棘，故稱“叢棘”。二變則五體剝，剝傷坤殺，故“寘於叢棘”也。不得，謂不得出獄。艮止坎獄。干為歲，五從干來，三非其應，故曰“三歲不得，凶”矣。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
《九家易》曰：坎為叢棘，又為法律。
案《周禮》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿議獄於其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。
案：坎於木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，“系用徽纆”也。馬融云：徽纆，索也。劉表云：三股為徽，兩股為纆，皆索名。以系縛其罪人矣。
“系”是縛，“徽”是三股的繩。“纆”是兩股的繩，“寘”與置相同。“上六”陰柔，在坎卦的終極，就像用繩索重重束縛，放置在荊棘叢中，三年都不能走出，所以兇險。《象傳》說：這是“上六”違背了道理。
這一爻告誡，在險難輕舉妄動，愈陷愈深，就無以自拔了。
《序卦》曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。
崔覲曰：物極則反。坎雖陷於地，必有所麗於天，而受之以離也。
綜述：（坎為水卦）
上下皆坎，中存震艮，山之中興雷政雨，草木發秀，主人伶俐，但凡事多有阻難，內方欲動，又為險所陷，艮所止，進退未能，君子得之，則為坎窞之象。
坎者陷也，為坎宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
坎卦
經文：習坎：有孚維心，亨，行有尚。
註釋：坎：卦名。有陷，險之義。因卦體內外二經卦皆坎，故“習坎”。習，重複。“習坎”即重坎。有重險之意。漢帛《易》作“習贛”，古“坎”“贛”二字相通。有孚維心，亨，行有尚：有城信系之於心，亨通順利，行動受到獎賞。孚，誠信。維，維繫。尚，賞
朱熹《周易本義》曰：“習”，重習也。“坎”險陷也。象為水，陽陷陰中，外虛而中實也。此卦上下皆坎，是為重險。中實為有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
註釋：入於坎窞：入坎險穴中。窞(dàn)，小穴。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔居重陰之下，其陷益深，故其象占如此。
九二：坎有險，求小得。
註釋：坎有險，求小得：坎中有險，（故）其求僅有小得。
朱熹《周易本義》曰：處重險之中，未能自出，故為“有險”之象。然剛而得中，故其占可以“求小得”也。
六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。
註釋：來之坎，坎險且枕：來去皆坎，坎水險而且深.“之”，往、去。枕，沈、深。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險。前險而後枕，其陷益深，不可用也。
六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終無咎。
註釋：樽酒簋，貳用缶，納約自牖：（行祭時）樽中酒簋（中黍稷），並副之以缶，（祭時）由窗口納勺於樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器。貳，副。約，酌酒之勺。牖（yǒu），窗戶。
朱熹《周易本義》曰：九五尊位，六四近之，在險之時，剛柔相濟，故有但用薄禮，益以誠心，進結“自牖”之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始雖堅阻，終得“無咎”，故其占如此。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
註釋：坎不盈，祗既平：坎陷未滿盈，（需）安定而險自平。祗，一說安；一說為小丘。
朱熹《周易本義》曰：九五雖在坎中，然以陽剛中正居尊位，而時亦將出矣，故其象占如此。
上六：系用徽纆，寘於叢棘上，三歲不得，凶。
註釋：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得：用黑色繩索捆縛，又被置於監獄，三年不得出來。系，捆綁。徽纆(mò)，古代捆綁罪人的黑色繩索。寘（zhì），置。叢棘，古代在獄外種的荊棘，據說有“九棘”，以防罪人逃跑，猶如現在的鐵絲網。三歲不得，在獄中囚三年。古代疑獄三年而後斷。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔居險極，故其象占如此。
習贛①：有復②■巂心③，亨，行有尚。
【白話】筮得象徵危險重重的習贛卦，只要有誠信規範人心，就能亨通，行為高尚。
【註釋】①習贛：卦名，學習超越重險。贛：通坎，引伸為險。②有復：有誠意。復，通孚，誠實。③巂心：規範人心。巂：讀為規，規範。
【講解】“習贛”通行本作“習坎”。《彖傳》以《坎》為險，坎下坎上，是險而又險。故曰“習坎，重險也”。《象傳》以《坎》為水，坎下坎上，是水再至。
初六：習贛，人贛閻①，凶。
【白話】筮得習贛卦，佔得初六這一爻，危險重重，落於險境，其結果必然兇惡。
【註釋】①人贛閻：落入險境。人，人之訛。贛閻：危險之中。
【講解】如果不斷地碰到危險，處於兇惡的境地，就需要有堅強的意志，良好的心態，靜觀其變，以求走出困境的良策，否則就會落到兇惡的下場。
九二：贛有訦①，求少得。
【白話】筮得習贛卦，佔得九二爻，處於危險困境的時候就必須有克服困難的誠意與信心，一心一意尋求擺脫困境的方法，必須面對現實，而不能有太多的慾望和要求。
【註釋】①訦：誠意、信心。
【講解】這條爻辭，告誡人們如何克服困難，擺脫險境。辦法有兩條：一條是面對困境，誠心誠意尋找擺脫困境的辦法；一條是在困境之中，必須清心寡欲（“求少得”），才能集中精力運籌帷幄，取勝於危難之中。
六三：來之贛贛，■①且訦。人於贛閻，勿用。
【白話】筮得習贛卦，佔得六三爻，當危險重重來臨之際，必須祈求神靈保佑並且要有擺脫困境的信心和誠意。人處於危險之中，不能隨意行動。
【註釋】①■：魚張口吸氣的樣子，引伸為祭祀祈禱乞求天神保佑的狀態。
【講解】這條爻辭是對九二爻辭“贛有訦，求少得”的進一步具體說明。告誡人們在祈求天神保佑的同時，也還必須要自己有擺脫困境的信心和意志。同時告誡人們在危難之中，最好的辦法是不要隨便行動。
六四：奠酒①，巧■②用缶，人葯③自牖，終無咎。
【白話】筮得習贛卦，佔得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿，人能夠象窗戶那樣規規矩矩約束自我，雖處於危險之中，最終還是沒有災咎。
【註釋】①奠酒：人死後入棺前舉行的一種喪祭儀式。②巧■：考究。巧，考。■，音跡，釋為追蹤、查究。③葯：通約。
【講解】這條爻辭用人死後入棺前舉行的奠酒儀式使用的器皿尚須考究這一禮儀告誡人們化險為夷的秘訣：人應該象門窗那樣規範自我。
九五：贛不盈，塭①既平。無咎。
【白話】筮得習贛卦，佔得九五爻，危險不再增加，仁愛就能擺脫困境、化險為夷，因而沒有災咎。
【註釋】①塭：仁愛，安於仁。
【講解】人在困境之中，最需要的是仁愛。一方面若能得到他人的仁愛，就能被救出險境。另一方面自己能施仁愛以感化他人，從而得到他人的幫助走出困境。
尚六：系用諱■①，親之於■勒②，三歲弗得，凶。
【白話】筮得習贛卦，佔得尚六爻，預示著將被繩索捆綁起來，身穿刻有字型大小的青白色的囚服，遭遇兇險。
【註釋】①諱■：繩索。②■勒：標有字型大小的青白色囚服。■：帛青白色。勒：刻。
【講解】遭遇危險之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。
習坎，重險也。
水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。
行有尚，往有功也。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。
險之時用大矣哉！〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說：習坎，是重重艱險的意思。水流陷穴不見盈滿，行走在兇險之境而堅定地信守其不流不盈的本性。“心中豁然貫通”，是指剛毅中正的德行。“意識堅定而剛毅中正的行為必然獲得人們所崇尚”說明向前進發必可建功。天險高遠，如日月天空不可得而升。地險可見崇山峻岭河川丘陵，王公應效法天地之險來設置池城安危，鞏固國防，可見其險陷因地制宜的偉大功效。
水洊至，習坎
習坎入坎，失道凶也。
求小得，未出中也。
來之坎坎，終無功也。
樽酒簋貳，剛柔際也。
坎不盈，中未大也。
上六失道，凶三歲也。
【原文】
（坎下坎上）習坎①：有孚，維心，亨。行有尚②。
初六：習坎，入於坎窞(3)。凶。
九二：坎有險，求小得。
六三：來之坎④，坎險且枕⑤。人於坎富，勿用。
六四：樽酒簋貳(6)，用缶。納約自牖(7)。終無咎。
九五：坎不盈，祗既平(8)。無咎。
上六：系用徽纆(9)，寘於叢棘，三歲不得。凶。
【註釋】
①本卦的標題是坎。習坎的意思是重坎，是說卦象為兩個坎卦相疊加。標 題省去習字是為了方便稱呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦內容主要講從漁獵 時代到農業時代的社會發展變化，用多見詞“習坎”作標題。②尚：幫 助。③窞（dàn）：雙重坎坑。④之：至，到達。⑤枕：用作“沈”，意思是深。(6)樽：裝酒的器皿。簋(guǐ)：裝飯的器皿。簋貳：兩 碗飯。(7)缶：陶制的器皿。約：取。牖（yǒu）：窗戶。(8)祗：應為“坁’，意思是小山丘。(9)系：捆綁。徽纆（mò）：繩索。三股叫徽，兩 股叫纆。(10)叢棘：這裡指監獄。古代監獄外面圍上荊棘，以防犯人逃跑，所以用“叢棘”代指監獄。
【譯文】
習坎卦：抓到俘虜。用好話勸說他們，亨通。路途中遇到幫 助。初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。兇險。九二：坎坑有危險，為了小收穫只得冒險。六三：來到坎坑，坎坑又險又深。陷入重坑之中，非常不利。六四：用陶樽陶簋裝酒飯，關在坎窖中的俘虜從窗戶拿進送 出。結果沒有危險。九五：坎坑沒有被填滿，小山丘被挖平了。沒有災禍。上六：用繩索把犯人捆住，關進四周有叢棘的監獄中，多年 還不能使犯人屈服。兇險。
習坎
習坎：有孚維心，亨。行有尚。《彖》日：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉。《象》日：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
習坎，習之於坎也。原因是道路遠不是平坦筆直的，有許多坎險和缺陷。故只有不斷地去克服各種困難和排除各種險難，才能歸入正道，長久存在，生生不息，剛健強勁。因此我們當堅定自己的信念去克服一個又一個困難，排除一個又一個坎險，從而才能達到逐步完善和亨通不窮的地步。是以這是高尚的行為，是自我走向高尚文明的途徑。
我們一路走來，充滿著無限艱辛。而我們之所以能成功是完成一個心愿又一個心愿的過程，走過一個坎坷又一個坎坷的過程，是不斷實踐與開拓的過程。也正是由於人類的這種孜孜不倦的開拓精神和不斷實踐的精神才使我們從愚昧走向成熟，從貧困走向富裕。也正是由於這種艱辛和困苦的不斷付出，才使我們不斷行向輝煌。
《彖》辭說：習坎，重險也，重重於各種險難也。重重於各種險難才防止一切災難的發生。水因為不斷流動才能不鬱積，時懷憂患履行險難才能不失其信義。因此“一切維心亨，乃以剛中也。”原因是所有的成功取決于堅定不移的心念和不斷努力，所有的成功取決於時時努力和不斷奮進，如此而行則行必有尚往必有功矣。天的險難在於無法攀升，而地的險難只不過山川丘陵，因此王公當設立險要構建屏障來保衛其國，是以充分地運用險要和排除險要其義大矣哉。
《象》辭說：水不斷地相繼而至，不加以疏導和開排就會泛濫成災，這是《習坎》之象。是以君子觀之思一切唯艱，放鬆警惕和不注重小節就會泛濫成災，從而當以教為本，崇尚社會德行。
初六：習坎。入於坎窞，凶。《象》日：習坎入坎，失道凶也。
習坎，習之於坎也。習之於坎，才能填補不足，改善缺陷。如果不加以填補、改善和完整，就會陷落坎險兇險重重了。因此我們當往來於坎險之中，不斷加以改進和完善，修復與補救，若一寬緩也就兇險了。
九二：坎有險，求小得。《象》日：求小得，未出中也。
有缺陷就會有危險，有不足就會有破綻，因此當小步求得，逐步完善，認真對待，如此才能不出中規中矩之道和不斷完善之路。
六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。《象》日：來之坎坎，終無功也。
我們來之於坎險，種種苦難已成過去。因此坎險並不可怕，貴在要有堅定的心念和不懈地努力。如果被坎險所嚇倒，也就無所作為了。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。《象》日：樽酒簋貳，剛柔際也。
樽、簋、缶，器也。納約，取用也。見象立器以為天下利，此坎之功也。用樽可以裝酒，圓簋可以貳飯，用缶可以儲物，取用自如終無憂矣。因此我們當充分利用一切可利用的矛盾，這是剛柔之際也。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。《象》日：坎不盈，中未大也。
坎險永遠不會平息，缺陷永久存在。但只要認真對待，沒有大不了的或不能擺平的。人生沒有過不去的坎，敬則平，何其咎。原因是只要行事中正、勤懇、坎何盈，“中未大也”。
上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。《象》日：上六失道，凶三歲也。
被徵纆牢牢緾繞，被叢棘團團圍住，被坎險陷入深谷，不用說兇險重重了。因此我們當認真對待每一件小事，注重每一個細節，決不可麻痹大意。原因是只有未雨謬調才能有備無患，只有居安思危才能臨危不亂，只有認真地分析和對待每一個問題才能解決一切矛盾之所在。
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《坎卦新解》：
習坎：有孚維心，亨。行有尚。
譯文：
教化之道，只要用真心，並且有誠意，事情是終究能夠亨通的。這是一個值得尊敬 而且光輝的事業。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
譯文：
要教授思想不正確的人，就要先進入他們那種思想不正確的世界，表面上看起來 這是不吉的。
九二：坎有險，求小得。
譯文：
要糾正大量思想不正確的人，那可是阻力重重的。不要妄想一步登天，要一步一步地來，步步為營就會有所得。
六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。
譯文：
思想不正確的人扎堆成勢之時 既麻煩又難纏。自己處在不利的環境中 暫時就沉默吧，過一陣子等等再看。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
譯文：
思想不正確的人終於意識到自己的錯誤與不足。備以薄禮，敬以誠心，前來拜師並且懺悔。吉祥。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。
譯文：
思想不正確的人 在拜師之後 修為大進。知進退 懂分寸 動靜皆無違。大吉。
上六：系用徽纆，寘於叢棘。三歲不得，凶。
譯文：
對於一些屢教不改的壞分子 的限制行動 並且強制學習。如此三年還不進步的人 可以重懲。
周國大軍在行軍路上遇到暴風雨。呂尚出謀兵分三路，由他帶著先鋒部隊前行。部隊到了一個地勢容易坍塌，有深坑的地方。有驚無險，經過一番運作，終於從坑裡爬出來了。
基本信息
- 中文名
- 坎卦
- 出處
- 易經
- 卦位
- 第29卦
- 卦象
- 上下卦