三魂七魄

程：

彩：褒義詞

語構：聯合式

產生年代：古代

魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有“三魂七魄”。

《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄。”

但凡精血成胎者，有～，被桂芳叫一聲，魂魄不居一體，散在各方，自然落馬。明·許仲琳《封神演義》第三十七回

三魂：胎光、爽靈、幽精。

正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽，則人心不清凈；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，屍卧之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。--《雲笈七籤》

七魄：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。--《雲笈七籤》

一名胎光，太清陽和之氣，屬於天；二名爽靈，陰氣之變，屬於五行；三名幽精，陰氣之雜，屬於地。胎光主生命，久居人身則可使人神清氣爽，益壽延年；源於母體。爽靈主財祿，能使明氣制陽，使人機謀萬物，勞役百神，生禍若害；決定智慧、能力，源於父。幽精主災衰，使人好色嗜欲，溺於穢亂之思，耗損精華，神氣缺少，腎氣不足，脾胃五脈不通，旦夕形若屍卧。控制人體性腺，性取向。因此，養生修道務在制御幽精，保養陽和之氣。如在黎明時分或夜間入睡前，叩齒並呼三魂，反覆三次，即可神氣常堅，精華不散，疾病不侵，鬼神畏懼。三魂呈紅色，人形。

三魂與識神、元神、欲神關係

爽靈與識神掌管均為人的聰明、智慧，應為同一物。幽精掌管與性愛有關的一切，為欲神。

七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。

七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。

三魂七魄

一個普遍觀點：神是陽性的，是伸張的。神在白天伸張，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上還有很多臟器要工作，還具備一定的生理和心理功能，主宰這部分功能的神叫：魄。

也是一個最普遍的定義，神，表示神經系統，而魂與魄，則是主管我們身體休息的重要部門。

三魂

最主要的一個魂名為胎光，是主神。中醫判斷一個人死亡就是胎光丟了，胎光丟了的人，則命不久矣。

第二魂叫爽靈，靈，就是人和天地溝通的本領，人機敏的反應程度，爽靈代表的是智力，反應能力，偵查力，判斷力，邏輯能力等等，所謂一些弱智症患者，多半是爽靈出了問題，另外，還有一些人身體沒有痛感，無法感知疼痛，與爽靈也有一定的關係。

第三魂叫幽精，決定一個人的性取向，決定著生育能力，故有些人是“精神性陽痿”，別笑話他們，他們的幽精出問題了，同時幽精也會引導你愛上什麼樣的人，有些喜歡高大威猛，有些喜歡陰柔細膩，多為幽精主導。

七魄

一魄：吞賊，（就是現在所說的免疫功能），會在晚上會消滅虛邪賊風，異己（細菌微生物），消除身體內的有害物質。

二魄：屍狗，狗是看家護院的，很警覺。人即使睡著了，也會對周圍環境有感知，這也就是身體在睡眠之中的預警能力，有些人睡一半能感覺到有人要拿刀殺他，那這個人的屍狗就很靈敏

三魄：除穢，穢，內穢，身體代謝產生的廢物，顧名思義，就是去除我們身體之中新陳代謝的廢物變成大便，於清晨排除體外

四魄：臭肺，人休息睡著了還要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之間的停頓，息越長，肺活量就越好，吐納功能完善，人活得越長。有人認為人一生的呼吸次數是有定數的，故我們說人死了叫氣數已盡。

五魄：雀陰，愛情鳥飛來的影像。在晚上控制生殖功能的恢復，例如晨勃........常甚至外邪入侵，就會形成性生活后難以恢復，造成遺精，女性會出現白帶多。

六魄：非毒，毒，凝聚，把氣和神聚集到一點，叫做毒。就是把寒毒，熱毒等驅散，擴散掉，防止癌症腫瘤等等，故你看看那些積勞成疾的，多半是睡不好的，睡不好真的對身體危害很大，更可悲的是我們明明知道，卻擺脫不了。

七魄：伏矢；命魂，管七魄，主意識。

《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人之聲，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。崔環說：“此身不入，何以受刑？”陰吏說：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。

清袁枚《續子不語》亦載：杭州風俗，新娘子過嫁時須手執寶瓶，內盛五穀，入男家門后交換，然後放在米櫃中。某日，一梁氏新娘執寶瓶過城門時，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃對人說：“我有三魂，一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人依言施行。新娘子說：“城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為米櫃所壓，沿不能出，奈何？家人又依言施為，新娘病才好。此為驚嚇而丟魂。

隨園瑣記中魂魄的故事

袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜卧一床，他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜卧，但他們卻搖醒他。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來，與他同卧之人，皆是他的三魂六魄。