詼諧幽默

《詼諧幽默》編輯推薦：“幽默”這個詞，是20世紀30年代林語堂從英文音譯過來的。到了現在，其實“幽默”仍然起著很重要的現實作用。

中華民族五千年的文明史，流傳下來很多幽默的故事，這些故事詼諧有趣、蕩氣迴腸。它不僅使我們開懷大笑，而且對現代人一樣有教育意義。

作為一個社會，幽默故事中，忠奸、善惡同台亮相，各顯本色，今天不是一樣嗎？作為一個人，在幽默故事中思考道德美醜如何正確取捨，好自為之，不是也有很多借鑒意義嗎？

《詼諧幽默》是一套為新農村文化建設編輯出版的“中華傳統美德和修養文庫”，從傳統文化的角度，對美德和人格修養的各個方面作出了形象生動的闡釋。希望這套書能為吉林省的農家書屋建設作出貢獻，中華傳統美德和人格修養必將紮根於現實生活的沃土之中，開出更加絢爛的花朵，結出更加豐滿的果實。《詼諧幽默》為其中之一的《詼諧幽默》分冊，書中收錄了：《隨機成詩》、《諸葛瑾之驢》、《兄妹對詩相戲》、《免得離了群》、《水從高原出》、《看燈與看人》、《恨生得太遲》、《受賜不需有功》、《不如殺人》、《不敢娶》、《乞補半揖》等故事。

捨命陪君子

老婆不怕我

勝他一倍

死後好

彭祖面長

見屈原

孔文舉小時應對

隨機成詩

諸葛瑾之驢

兄妹對詩相戲

免得離了群

水從高原出

看燈與看人

恨生得太遲

受賜不需有功

不如殺人

不敢娶

乞補半揖

看在家兄面上

糊塗官

不懂官話

問靴價

賀禮

箭靶子神救將軍

順竿爬

問令尊

六條腿比四條腿快

我親自去

不會說話的兩口子

傻小子坐轎

白費了工錢

善忘

蝗蟲

巧嘴媒婆

呆詩

歪詩人

上首座

謝救命之恩

狡猾的妻子

老虎怕和尚

我家無人

你缺正義，我缺金錢

關羽也愛聽奉承話

說漏嘴

索要蠟燭

占把椅子

姓祖和姓孫

偷貧家

賊被偷

合釀酒

合夥買靴子

合種田

搶婚

媒人使你發跡

削半價

我費錢，你們圖好看

沒飯吃

禁蚊子

趴地喝酒不等菜

獃子遇偷

哭喪遭打

酒後不走

模樣相同

鹽官不管吃醋事

不白之冤

下跪求不寫

一隻底薄一隻底厚

I不會丟的

楊家水果與孔家家禽

巧治客店老闆

誰讓你許他日子

豆腐是我性命

虎勢

老婆死後的餘威

倒馬桶

知縣怕老婆

盼孫子出氣

為什麼不哭

棋迷

不吃羊的狼

你的靈魂下地獄

歪批三國

書生索書

“吉”字與“口乾”

真神

給一半銀子

買魚

同床異夢

父之過

慢走雨中

一對懶夫妻

靈驗

皇帝的身價

教會馬兒不吃草

皇后的自稱

誰摘的葡萄

言聽計從

偷東西盡孝道

半文銅錢

忙捉虱子

狗吃書畫

晏子數罪

如此新娘

鄭板橋送賊詩

嘲吃黃瓜

法術不靈

“瘟狗有福”

齊人自誇

也是逃兵

用羊換牛

澄子尋衣

巧難田駢

日光獻王

鄭板橋吟蟹詩

曹商得車

月偷一雞

楊布打狗

真老烏龜

吃飯

畫鬼最易

不死之葯

比蟈蟈

瓦學士

猖獗的蚊子

琵琶結果

廬山道士

“奉旨革職”

直呼母名

巧嘲隱士

不下驢

六爹聯句

知縣的館幅鏡

誰最為大

晚飯巧對

婚禮上，新娘裝扮得異常美麗，簡直與平日判若兩人。新郎的好友見狀，向新娘不無感慨地讚美道：“嫂子今天真是面目全非呀！”新郎聽罷，舉杯說：“來，讓我們同歸於盡吧！”

老婆不怕我

乾隆皇帝愛跟大臣們開玩笑。一次，他笑著對重臣劉墉說：“聽說你怕老婆？”劉墉馬上低頭哈腰，隨即回答說：“不是臣怕老婆，而是老婆不怕臣。”劉墉的一句話逗得隨行的大臣們哈哈大笑。

勝他一倍

北齊高祖曾經命人讀《文選》，對其中郭璞的遊仙詩，大家非常讚賞，眾學士都說：“這首詩極其精巧，實在像皇帝的聖旨那樣。”石動筒站起來說：“這首詩有什麼了不起，如果讓我寫，能勝他一倍。”高祖聽了很不高興，很久才說：“你是什麼樣人，自吹作詩勝郭璞一倍，豈不該死？”動筒應聲說：“大家現在就讓我作，如果不勝一倍，甘心情願去死。”高祖就令動筒作。動筒說：“郭璞遊仙詩是‘青溪千仞余，中有一道士’，我作的是‘青溪二千仞，中有兩道士’，難道不勝他一倍？”

死後好

宋代葉衡被罷免丞相職務回到老家，每天與鄰居飲酒說笑。一天，他很不高興，問一起飲酒的人：“我將要死了，但不知道死後狀況好不好。”一個姓金的士人說：“很好。”葉衡驚問道：“你怎麼知道的？”士人回答說：“假如死後狀況不好，死的人都逃回來了。可從來沒有看見死人逃回來，因此知道死後狀況很好。”

彭祖面長

漢武帝對群臣說：“相書寫道：‘鼻下人中長一寸，能活一百歲。”’東方朔忽然大笑。專職官向武帝進言，說東方朔對皇上不敬。東方朔摘下帽子說：“不是笑陛下，其實是笑彭祖面長。”武帝問他為什麼，東方朔回答說：“彭祖年八百歲，真像陛下說的那樣，那麼，彭祖的人中長八寸，面長一丈多了。”武帝聽了大笑。

見屈原

崔嵬善於裝糊塗，皇帝令人按著崔嵬的頭浸人河水中，好一會兒才離開水面。皇帝問他看見了什麼。崔嵬回答說：“見到了屈原。屈原對我說：‘我生在亂世，遇到了楚懷王這樣的昏君，才自投淚羅江；你遇上了聖明的君主，為什麼也來到水裡？”’皇帝聽了大笑，賜給崔嵬很多東西。

孔文舉小時應對

孔文舉10歲時隨父拜訪當時享有盛名的李元禮。文舉到達李元禮家大門，對門吏說：“我是李府君親，相煩通報。”

孔文舉同父親來到客廳，落座后，元禮問孔文舉：“你家與我家有何親？”回答說：“從前先君仲尼同您的先人伯陽有師資之尊，說明我家與您家是通家之好。”當時在座的客人都對這個10歲孩子大加讚賞。後來又來了一個客人陳韙，聽了這件事，對眾人的評價不以為然，說：“小時了了，大未必佳。”這句話表現了他對孔文舉的輕視和否定的態度。聰明的文舉完全明白陳趣這句話的真實含義，反唇相譏道：“想您小時，一定了了。”陳韙感到十分尷尬。

隨機成詩

明代解縉才華橫溢，對對吟詩張口就來，是有名的才子。

一天早晨，皇帝處理完政事，同解縉等幾個大臣談論詩文。這時太監來報：“恭喜皇上，皇后昨天夜裡生了！”沒等皇帝開口，解縉隨口吟道：

昨日吾皇降皇龍．

接著太監說道：“生的是個公主。”解縉又吟道：

月里嫦娥下九重。

這時又一個太監報告：“生的小公主沒了！”解縉吟道：

料得人間留不住，

太監又說：“扔在井裡啦。”解縉吟道：

諸葛瑾之驢

諸葛瑾臉長。有人戲弄他，牽來一頭驢，在一片紙上寫上“諸葛瑾”三個字，貼在驢臉上，逗得滿朝大臣哈哈大笑。諸葛瑾的兒子諸葛恪是個六七歲的兒遣，非常聰明，他立即拿起筆來，在他父親的名字下添上“之驢”二字，變成“諸葛瑾之驢”。在場的人對諸葛恪的聰明讚歎不絕。孫權就下令把此驢賜給諸葛瑾。

中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統美德和人格修養。這是我們民族世世代代傳承下來的瑰寶，歷經不同時代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立於世界民族之林的重要根基。

在中華民族悠久的歷史長河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節、良好的民族禮儀構成了中華傳統美德和人格修養的奠基石，充分體現了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人之間關係的基本價值觀，像熱愛祖國、服務人民、立志修身、敬業報國、求真務實等。勤儉、廉正是中華民族的傳統美德和優秀品格。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢華鮮明的好惡態度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。中華民族自古以來以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統關德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人乃至一個民族來說都是至關重要的。

今天我們大力弘揚中華民族傳統美德和優秀的人格修養有三點重要意義：

首先，有利於協調人際關係。建設社會主義和諧社會首先就要處理好人與人之間的關係，改善社會風氣，形成“人人為我，我為人人”的社會風尚，使整個社會洋溢著和睦、和諧的氛圍。這也是中華民族綿延幾千年不斷發展進步的重要思想淵源。

其次，有利於培養民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。中華民族之所以歷經各種各樣的磨難，仍然能夠不屈不撓、昂首挺胸地走過來，就是因為以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神在支撐、推動著我們民族的進步和發展。

第三，有利於推動社會進步。幾千年來，中華民族傳統美德促進了中國社會的文明與進步，使我國保留了令世人矚目的燦爛文化。從原始社會、封建社會到近代社會，再到建立社會主義制度、推進社會主義現代化建設的今天，中國之所以能夠不斷發展進步，中華民族傳統美德和優秀的人格修養發揮了重要的引領和推動作用。

今天，當我們的祖國前進在改革開放與建設社會主義和諧社會的征程上，八面來風帶來了全球各國的文化傳統和社會價值觀，信息傳輸手段的多元化以及國際交流日益頻繁等，各種思潮和思想紛紛湧入國門，中華傳統美德和人格修養也面臨著能否與時俱進、繼續在當代中國人的精神家園中佔據主流地位的挑戰。2006年3月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義道德觀和價值觀，黨的十七大又提出了“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的方針，從歷史與現實結合的高度充分肯定了中華傳統美德和人格修養的歷史價值，也表明了弘揚傳統美德和人格修養的重要意義。