南北詞簡譜

此書是吳梅先生“竭畢生之精力”而作成的。他逝世前給門生盧前先生的信中說：“惟《南北詞簡譜》十卷，已成清本，為治曲者必需之書，此則必待付刻。”⑧曲譜是記錄曲牌體式和唱法的一種工具書，由於戲曲創作和演唱的需要而產生的。元代以來，曲譜著作並不乏見，像《太和正音譜》、《南九宮譜》、《南詞新譜》、《南詞定律》、《九宮譜定》、《欽定曲譜》、《九宮大成南北詞宮譜》等，都是為制、譜、度的需要而編定的。這些曲譜，有的成書較早，詞體不甚完備；有的因襲守舊，無甚創造；有的諸體備列，莫衷一是。《九宮大成南北詞宮譜》集前人之大成，是一部較好而完備的巨帙鴻著，然而它偏重歌唱，忽視詞作，體格甚多，使用不便。吳梅先生取各譜之所長，去各譜之所短，編寫了簡而明的《南北詞簡譜》，從創作角度，偏重研究曲牌格律。

《南北詞簡譜》與諸舊譜比較，它的長處有以下幾點：第一，舊譜中每種曲牌並列數種格式，有的多達十數種。這對於歌唱或校訂者來說是需要的，但是作詞者使用起來就會感到無所適從。《南北詞簡譜》則不然。它的北詞部分收332支曲牌，套式62例；南詞部分收872支曲牌，套式92例。每一曲牌只選取有代表性的一支曲詞作為標準模式，作家使用起來便得心應手。所謂“簡譜”曲牌的數目並不少，而是廢棄了舊譜中許多不必要的“又一體”。第二，舊曲譜由於各種因素的局限，留下不少矛盾和疑難。《南北詞簡譜》每支曲詞後面都附有一篇說明性的文字(共957條)，不僅剖析了每一曲牌的作法、增句、板式、唱法、聯套中的位置，而且對前人遺留的問題也大都做了疏釋。第三，古代大多數曲家精於北曲者不精於南曲，或精於南曲者不精於北曲，所以舊譜中南北曲各成專書，合二為一的實不多見。吳梅先生南北曲兼精，於是合南北曲於一帙，且把同名曲牌加以比較，指出異同，作家使用起來不致張冠李戴，混淆不清。第四，舊譜大都成於清朝中葉以前，所引各曲基本上出自元明雜劇和傳奇。《南北詞簡譜》成書最晚，所錄諸曲都經作者認真篩選，既保留了舊譜中的精華，又增選了舞台上經常傳唱的一些名曲，還從清代《長生殿》、《桃花扇》等優秀劇作中選錄了不少曲詞。可以說它選取的曲詞最具有代表性．總之，從創作南北曲看，它為作者立下了標準模式；從研究和校點看，它是一部很好的工具書；從欣賞角度看，它又是一部較好的選本。正如盧前先生在跋語中所說：“先生竭畢生之力，梳爬搜剔，獨下論斷，舊譜滯疑，悉為掃除，不獨樹歌場之規範，亦立示文苑以楷則，功遠邁於萬樹《詞律》。”