天仙

天仙

tiān xīan

(1) [goddess]∶天上的神仙。

(2) [fairy]∶仙女。

(3) [beauty]∶絕世美女。

1、天上神仙。

晉葛洪《抱朴子·論仙》：“按《仙經》雲，上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”

唐沈佺期《同工部李侍郎適訪司馬子微》詩：“紫微降天仙，丹地投雲藻。”

明 吳承恩《西遊記．第六回》：“見那裡荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那裡亂紛紛講論。”

《二十年目睹之怪現狀》第九三回：“苟才 這一樂，登時就同成了天仙一般。”

2. 伊斯蘭教對於天使的別稱。亦可稱為“天神”，晟非君。

3. 仙女。多比喻絕色的大美人。

南朝 陳 徐陵 《<玉台新詠>序》：“畫出天仙，閼氏覽而遙妒。”

明 施耐庵《水滸傳》第四二回：“宋江看那女童時，但見：朱顏綠髮，皓齒明眸。飄飄不染塵埃，耿耿天仙風韻。”

問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡 人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情慾交熾。對仙人而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有飛升紫府位列仙班，才是永恆的追求。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。聞道有先後，德道有高低，道家言存心邪僻任爾燒香無點益；扶身正大見吾不拜有何妨。神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，皆濟世度人為宗旨。而通常人們習慣把這些仙人分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五個種類。他們的身份是逐漸升高的。

首先是鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。古今崇佛之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。

人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。

神仙：神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精鍊頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

從鬼仙以上,，層次級級加深，最高是天仙。道教《鍾呂傳道集》中介紹天仙說：

呂曰：“所謂天仙者，何也？”

鍾曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

道教經典稱：天仙者，功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行，或效職為仙官，天官為尊，地官次之，水官又次，既為仙官升遷不已，歷任於三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界，總之，所謂天仙不離於天者近是，至其所以成之著，由於神仙厭居三島，傳道人間，道上有功，人間有行，與造物同參，經萬古而不朽，及其一旦功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙乃為仙乘中之無上上乘。

天仙---上士舉形升虛，謂之天仙。

地仙---中士游於名山，謂之地仙。

屍解仙---下士先死後蛻，謂之屍解仙（類似虹化）