韋湊

韋湊，自其曾祖世代為官，唐高宗永淳二年(683)，他以門蔭入仕，被授婺州參軍，後轉任揚州大督都府法曹參軍。中宗景龍年(707～710)，他被調入朝，歷任將作少匠、司農少卿。因公事忤中書令宗楚客，被貶出朝任貝州刺史。

景龍四年(710)六月初，韋皇后等人毒殺中宗皇帝。六月初七日，李隆基發動兵變，誅滅了韋皇后、宗楚客一黨勢力，韋湊被調入朝拜鴻臚少卿，加授銀青光祿大夫。景雲二年(711)，轉任太府少卿，兼通事舍人。睿宗皇帝崇通道教，他的女兒西城公主(改稱金仙公主)、昌隆公主(改稱玉真公主)出家入道，睿宗便命給她們修建玉真、金仙兩觀，不僅霸佔民田，拆毀民房，而且耗費大量勞力和資財。韋湊向睿宗進諫說，當前正是農耕時節，大興土木，以高價僱人，使三輔農民耽誤農耕，受庭築觀，這是“棄本逐末”。但皇帝不聽他的勸諫。韋湊二次上疏說，春天正是萬物更生之時，“土木之間，昆蟲無數。此時興造，傷殺甚多，臣亦恐非仁聖本旨”。睿宗見他這樣說，便命大臣商議。中書令崔湜等對韋說：“公敢言此，大是難事。”韋湊說：“叨食厚祿，死且不辭，”，但皇帝終不採納他的意見，繼續施工，不久即建成二觀。韋湊也因進諫不合皇帝之意，而被調出朝任陝州刺史，再轉汝州刺史。

玄宗開元二年(714)，敕於定陵建碑。韋湊認為自古園陵無建碑之禮，當時又逢乾旱，不宜興工，他便上書進諫，玄宗採納了他的意見，停止這項工役。他被調任岐州刺史。開元四年(716)，韋湊被調入朝，升任將作大匠。后又調為河南尹，封彭城郡公。由於公務差錯，被降調為杭州刺史，再轉汾州刺史。開元十年(722)，升任太原尹，兼節度支度營田大使。是年卒予任。追贈幽州都督。

韋湊，京兆萬年人。曾祖瓚，隋尚書右丞。祖叔諧，蒲州刺史。父玄，桂州都督府長史。湊，永淳二年，解褐授婺州參軍，累轉揚府法曹參軍。州人前仁壽令孟神爽豪縱，數犯法，交通貴戚，前後官吏莫敢繩按，湊白長史張潛，請因事除之。

會神爽坐事推問，湊無所假借，神爽妄稱有密旨，究問引虛，遂杖殺之，遠近稱伏。

景龍中歷遷將作少匠、司農少卿。嘗以公事忤宗楚客，出為貝州刺史。睿宗即位，拜鴻臚少卿，加銀青光祿大夫。景雲二年，轉太府少卿，又兼通事舍人。時改葬節愍太子，優詔加謚；又雪李多祚等罪，還其官爵，仍議更加贈官。

上書曰：

臣聞王者發號施令，必法乎天道，使三綱攸敘，十等咸若者，善善明，惡惡著也。善善者，懸爵賞以勸之也；惡惡者，設刑罰以懲之也。其賞罰所不加者，則考行立謚以褒貶之，所以勸誡將來也。斯並至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微獲用，管、蔡為戮。謚者，臣議其君，子議其父，而曰“靈”曰“厲”者，不敢以私而亂大猷也，則其餘安可失衷哉！

臣竊見節愍太子與李多祚等擁北軍禁旅，上犯宸居，破扉斬關，突禁而入，兵指黃屋，騎騰紫微。孝和皇帝移御玄武門，親降德音，諭以逆順，而太子據鞍自若，督眾不停。俄而其黨悔非，轉逆為順，或回兵討賊，或投狀自拘。多祚等伏誅，太子方事逃竄。向使同惡相濟，天道無征，賊徒闕倒戈之人，侍臣虧陛戟之衛，其為禍也，胡可忍言！於時臣任將作少匠，賜通事舍人內供奉。其明日，孝和皇帝引見供奉官等，雨淚謂曰：“幾不與卿等相見！”其為危懼，不亦甚乎！而今聖朝雪罪禮葬，謚為節愍，以臣愚識，竊所惑焉。

夫臣子之禮，嚴敬斯極，故過位必趨，蹙路馬芻有誅。昔漢成之為太子也，行不敢絕馳道。當周室之衰微也，秦師過周北門，左右免胄而下，王孫滿猶以其不卷甲束兵，譏其無禮，知其必敗。由是言之，則太子稱兵宮內，跨馬御前，悖禮已甚矣，況將更甚乎。而可褒謚，此臣所未諭也。以其斬武三思父子而嘉之乎？然弄兵討逆以安君父，則可嘉也，而乃因欲自取之，是競為逆，可褒謚乎？此又臣所未諭也。將廢韋氏而嘉之乎？然韋氏逆彰義絕，雖誅之亦可也。當此時也，韋氏未有逆彰，未有義絕，於太子為母，豈有廢母之理乎！且既非中宗之命而廢之，是劫父廢母，亦悖逆也，可褒謚乎？此又臣所未諭也。夫君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？借如君父有桀、紂之行，臣子無廢殺之理。況先帝功格宇宙，德被生靈，廟號中宗，謚曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒謚乎？此又臣所未諭也。

昔獻公惑驪姬之譖，將殺其太子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志於公乎？”太子曰：“不可，君安驪姬，是我傷君之心也。”曰：“然則盍行乎？”曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行之！”使人辭於狐突曰：“申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃自縊。其行如是，其謚僅可為恭。今太子之行反是，可謚為節愍乎？此又臣所未諭也。

昔漢武帝末年，江充與太子有隙，恐帝晏駕後為太子所誅。會巫蠱事起，充典理其事。因此為奸，遂至太子宮掘蠱，得桐木以誣太子。時武帝避暑甘泉宮，獨皇后、太子在，太子不能自明，納其少傅石德謀，遂矯節斬充，因敗逃匿。非稱兵詣闕，無逆謀於父，然身死於湖，不葬無謚。至昭帝時，有男子詣北闕自稱衛太子，制使公卿識視，至者莫敢發言。京兆尹雋不疑后至，叱從吏收縛之。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“諸君何患於衛太子。昔蒯聵出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。”遂送制獄。天子聞而嘉之曰：“公卿大臣，當用經術明於大義者。”及后太子孫立為天子，是曰孝宣皇帝，太子方獲禮葬，而謚曰戾。今節愍太子之行比之，豈可同年而語。其於陛下，又猶子也，而謚為節愍乎？此又臣所未諭也。

昔項羽之臣丁公，常將危漢高祖，高祖謂之曰：“二賢豈相厄哉！”丁公乃止。及高祖滅項氏，遂戮丁公以徇，曰：“使項王失天下者，丁公也。”夫戮之，大義至公也，不私德之，所以誡其後之事君者。今節愍太子之為逆，復非欲保護陛下，其可褒謚乎？此又臣之所未諭也。

陛下天縱聖哲，所任賢明，以臣至愚，寧可干議？然臣又惟堯、舜，聖君也，八凱、五臣，良佐也，猶廣聽芻蕘之言者，蓋為智者千慮，或有一失，愚者千慮，或有一得也。故曰：“狂夫之言，聖人擇焉。”臣輒緣斯義，敢以陳聞，願得與議謚者對議於御前。若臣言非也，甘受謗聖政之罪，赴鼎鑊之誅。仍請申明義以示天下，使臣輩愚惑者咸蒙冰釋，則無復異議矣。若所謚未當，奈何施之聖朝，垂之史冊，使後代逆臣賊子因而引譬，資以為辭，是開悖亂之門，豈示將來之法！伏望改定其謚，務合禮經。其李多祚等罪，請從宥免，不謂為雪，以順天下之心，則盡善盡美矣。

書奏，睿宗引湊謂曰：“誠如卿言。事已如此，如何改動？”湊曰：“太子實行悖逆，不可褒美，請稱其行，改謚以一字。多祚等以兵犯君，非曰無罪，只可雲放，不可稱雪。”帝然其言。當時執政以制令已行，難於改易，唯多祚等停贈官而已。

明年春，起金仙、玉真兩觀，用工巨億。湊進諫曰：“陛下去夏，以妨農停兩觀作，今正農月，翻欲興功。雖知用公主錢，不出庫物，但土木作起，高價僱人，三輔農人，趨目前之利，舍農受雇，棄本逐末。臣聞一夫不耕，天下有受其飢者，臣竊恐不可。”帝不應。湊又奏曰：“日陽和布氣，萬物生育，土木之間，昆蟲無數。此時興造，傷殺甚多，臣亦恐非仁聖本旨。”睿宗方納其言，令在外詳議。中書令崔湜、侍中岑羲謂湊曰：“公敢言此，大是難事。”湊曰：“叨食厚祿，死且不辭，況在明時，必知不死。”尋出為陝州刺史，無幾，轉汝州刺史。開元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。湊以自古園陵無建碑之禮，又時正旱儉，不可興功，飛表極諫，工役乃止。尋遷岐州剌史。

四年，入為將作大匠。時有敕復孝敬廟為義宗，湊上書曰：

臣聞王者制禮，是曰規模，規模之興，實由師古。師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。其在宗廟，禮之大者，豈可失哉！禮，祖有功而宗有德，祖宗之廟，百代不毀。故殷太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗；周宗文王、武王；漢則文帝為太宗，武帝為世宗。其後代有稱宗者，皆以方制海內，德澤可宗，列於昭穆，期於不毀。稱宗之義，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止東宮，未嘗南面，聖道誠冠於儲副，德教不被於寰瀛，立廟稱宗，恐非合禮。況別起寢廟，不入昭穆，稽諸祀典，何義稱宗？而廟號義宗，稱之萬代，以臣庸識，竊謂不可。陛下率循典禮，以辟大猷，有司所議，以致此失，或虧盡善，豈不惜哉！望更詳議，務合於禮。

於是敕太常議，遂停義宗之號。

前後上書論時政得失，多見採納。再遷河南尹，累封彭城郡公。以公事左授杭州刺史，轉汾州刺史。十年，拜太原尹兼節度支度營田大使。其年卒官，年六十五。贈幽州都督，謚曰文。子見素，自有傳。

◇　諫征安西疏

閱筆臣聞兵者兇器，不獲已而用之。今西域諸蕃，莫不順軌，縱鼠竊狗盜，有戌卒鎮兵，足宣式遏之威，非降赫斯之怒，此師之出，未見其名。

閱筆臣又聞安不忘危，理必資備，自近及遠，強幹弱支。是以漢實關中，徙諸豪族。今關輔戶口，積久逋逃，承前先虛，見猶未實。屬北虜犯塞，西戎駭邊，凡在丁壯，征行略盡，豈宜更慕驍勇，遠資荒服？又一萬行人，詣六千餘里，咸給遞馱，並供熟食，道次州縣，將何以供？秦隴之西，人戶漸少，涼州已去，砂磧悠然，遺彼居人，如何得濟？又萬人賞賜，費用極多；萬里資糧，破損尤廣。縱令必克，其獲幾何？儻稽天誅，無乃甚損。請令計議所用所得，校其多少，即知利害。況用者必費，獲者未量，何要此行，頓空畿甸？中國古籍全錄

閱筆且上古之時，大同之化，不獨子子，不獨親親。何隔華戎？務均安靖。皇道謝古，帝德慚淳，猶尚綏懷，不崇征伐。有占風覘雨之客，無越海逾山之師。其後漢武膺圖，志恢土宇，西通絕域，北擊匈奴，雖廣獲珍奇，多斬首級，而中國疲耗，殆至危亡。是以俗號？平，君稱盛德者，咸指唐堯之代，不歸漢武之年。其要功不成者，復焉足比議？惟陛下圖之。

◇　論謚節愍太子疏

閱筆臣聞王者發號施令，必法乎天道，使三綱敘十等咸若者，善善明，惡惡著也。善善者，懸爵賞以勸之也；惡惡者，設刑罰以懲之也。其賞罰所不加者，則考行立謚以？貶之，所以勸誡將來也。斯並至公之大猷，非私情之可徇，故箕、微獲用，管、蔡為戮。謚者，臣議其君，子議其父，而曰靈、曰厲者，不敢以私而亂大猷也。則其餘安可失衷哉？中國古籍全錄

閱筆臣竊見節愍太子與李多祚等，擁北軍禁旅，上犯宸居，破扉斬關，突禁而入，兵指黃屋，騎騰紫微。孝和皇帝移御元武門以避其銳，親降德音，諭以順逆，而太子據鞍自若，督眾不停。俄而其黨悔非，轉逆為順，或回兵討賊，或投狀自拘。多祚等伏誅，太子方自逃竄。向使同惡相濟，天道無徵，賊徒闕倒戈之人，侍臣虧陛戟之衛。其為禍也，胡可忍言？於時臣任將作少匠賜通事舍人內供奉。其明日，孝和皇帝引見供奉官等，雨淚交集，謂曰：「幾不與卿等相見。」其為危懼，不亦甚乎？臣每思之，不勝憤毒。今聖朝雪罪禮葬，謚為節愍，以臣愚識，竊所惑焉。中國古籍全錄

閱筆夫臣子之禮，嚴敬斯極，故過位必趨，蹙路馬芻有誅。昔漢成之為太子也，行不敢絕馳道。當周室之衰微也，秦師過周北門，左右免胄而下，王孫滿猶以其不卷甲束兵，譏其無禮，知其必敗。由是言之，則太子稱兵宮內，跨馬御前，悖禮已甚矣，況將更甚乎？而可？謚，此臣所未喻也。中國古籍全錄

閱筆以其斬武三思父子而嘉之乎？然弄兵討逆，以安君父，可也。當解甲於朝以請罪，而乃欲因自取之。是競為逆，可？謚乎？此又臣所未喻也。

閱筆將廢韋氏而嘉之乎？然韋氏逆彰義絕，雖誅之亦可也。當此時也。韋氏未有逆彰，未為義絕。韋則母也，太子子也，豈有廢母之理乎？且既非中宗之命而廢之。是劫父廢母，亦悖逆也，可？謚乎？此又臣所未喻也。

閱筆夫君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？借如君父有桀紂之行，臣子無廢殺之理，況先帝功格宇宙，德被生靈，廟號中宗，謚曰孝和皇帝，而逆命之子，可？謚乎？此又臣所未喻也。中國古籍全錄

閱筆昔獻公惑驪姬之譖，將殺其太子申生。公子重耳謂之曰：「子盍言子之志於公乎？」太子曰：「不可，君安驪姬，是我傷君之心也。」曰：「然則盍行乎？」曰：「不可，君謂我俗弒君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃自縊。其行如是，其謚僅可為恭，今太子之行反是，可謚為節愍乎？此又臣所未喻也。

閱筆昔漢武帝末年，江充與太子有隙，恐帝晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充典理其事，因此為奸，遂至太子宮掘蠱，得桐木以誣太子。時武帝避暑甘泉宮，獨皇后太子在，太子不能自明，納其少傅石德謀，遂矯節斬充，因敗逃匿，非稱兵詣闕，無逆謀於父，然身死於湖，不葬無謚。到如帝時，有男子詣北闕，自稱衛太子，制使公卿識視，至者莫敢發言。京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛之。或曰：「是非未可知，且安之？」不疑曰：「諸君何患於衛太子？昔蒯聵出奔，輒拒而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送制獄，天子聞而嘉之。曰：「公卿大臣，當用經術明於大義者。」及後太子孫立為天子，是曰孝宣皇帝，太子方獲禮葬，而謚曰戾。今節愍太子之行比之，豈可同年而語？其於陛下，又猶子也，而謚為節愍乎？此又臣所未喻也。

閱筆昔項羽之臣丁公，常將危漢高祖。高祖謂之曰：「二賢豈相厄哉？」丁公乃止。及高祖滅項氏，遂戮丁公以徇。曰：「使項王失天下者丁公也。」夫戮之大義，至公也，不私德之，所以誡其後之事君者。今節愍太子之為逆，復非欲保護陛下，其可？謚乎？此又臣所未喻也。

閱筆陛下天縱聖哲，所任賢明，以臣至愚，寧可干議？然臣又惟堯舜聖君也。八凱五臣良佐也。猶廣聽芻堯之言者，蓋為智者千慮，或有一失；愚者千慮，或有一得也。故曰：「狂夫之言，聖人擇焉。」臣輒緣斯義，敢以陳聞，願得與議謚者對議於御前。若臣言非也。甘受謗聖政之罪，赴鼎鑊之誅，仍請申明義以示天下，使臣輩愚惑者咸蒙冰釋，則無復異議矣。若所謚未當，奈何施之聖朝，垂之史冊？使後代逆臣賊子，因而引譬，資以為辭，是開悖亂之門，豈示將來之法？伏望改定其謚，務合禮經。其李多祚等罪，請從宥免，不謂為雪，以順天下之心，則盡善盡美矣。