華夏文化的復興

華夏文化的復興

"十年動亂"，全國人民發生精神休克狀態，一度呆若木雞，喪失了思考能力。後來慢慢清醒過來，恢復思考文化問題。天天講、月月講、年年講，阿彌陀佛，無人再聽。外來教條不合國情，強行灌輸，激起反感。既不要傳統文化，又不要現代文化，中國大地成為一片文化荒原。這時候，華夏傳統自然復甦，儒學哲理記憶猶新，悄悄地填補了文化的真空。

儒學曾經為兩千年封建專制服務，穩定社稷，功在竹帛。儒學不僅能為封建專制服務，也能為現代社會服務。儒學中有跨越時代的至理名言，只要去除封建性，發揚現代性，就能適合現代教育的需要。例如，反對迷信，重視現世；反對愚民，重視知識；反對暴力，重視和平。儒學歷經磨難，屹立自如，這不是"以不變應萬變"，而是不斷更新，與時俱進。秦始皇"焚書坑儒"；朱元璋把孟子逐出孔廟；十年動亂末期的"批林批孔"，污衊孔子，秕糠儒術。這一切都未能動搖儒學。面對無理攻擊，泰然處之；聽到合理批評，欣然反省。真金不怕火，燒去雜質、更加真純，揚棄糟粕、方顯精華。孔子從容不迫，走出孔廟，步入現代社會，跟德先生和賽先生握手，"封建儒學"於是發展成為"現代儒學"。孔子，聖之時者也。儒學，學之時者也。

1984年成立中國孔子基金會。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中國儒學百科全書》。四小龍(中國香港、中國台灣、韓國、新加坡)起飛，都以儒學為文化背景。"與時俱進"、"和諧社會"，這些概念都取自儒學。中國在國外設立許多所"孔子學院"，傳播漢語和華夏文化，學院取名於先師孔子。

2007年，中央電視台《百家講壇》宣講《孔子》，爆出意想不到的視聽熱潮，媒體紛紛報道"于丹現象"。這是怎麼一回事？原來，群眾需要實在的真理，貼近生活的真理，經得起實踐檢驗的真理。適應時代思潮，孔子顯靈了，儒學再生了。

"宣講論語"的前奏是"正說歷史"。《百家講壇》本來擔心冷場，想不到熱潮一個接著一個湧出。起初是2004年閻崇年"正說清史"；接著是2005年易中天"正說三國"；2006年于丹"宣講論語"，從歷史擴展到哲學。熱潮一個比一個強烈，說明群眾的知識渴望是何等真切。群眾要求知道本國的真實歷史，要求了解本國的傳統哲學。文化尋根與小兒女找尋親生母親同樣自然。失去"母親文化"很久了，自發的理性追求當然特彆強烈。

視聽熱潮，不是偶然現象，不是孤立現象，而是群眾的文化覺醒，民族的精神重振。思想的催眠，邏輯的詭辯，不能再繼續下去了。中國群眾的心靈起飛是中國的文藝復興。這個時代思潮，有重大的歷史意義。

于丹的《論語心得》請出孔子跟群眾見面，受到熱烈歡迎，使知識饑民吃到一碗文化甜粥，功德無量！關於宣講內容，各有所見，可以從長討論。

重要的是心中明白：復興華夏文化，不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統文化代替現代文化，而是以傳統文化輔助現代文化。根據現代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向國際現代文化的康庄大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的歷史責任。 （2009-06-02，時年104歲）

周有光（1906年－），原名周耀平，江蘇常州人。經濟學教授，傑出的語言文字學家。周有光一生充滿傳奇，早年專攻經濟學，曾經留學日本並在美國工作，他是屈指可數的與愛因斯坦面談過的中國人。解放后回上海任經濟學教授，1955年受命改行至文字改革領域，參與設計“漢語拼音方案”，被譽為漢語拼音創始人之一。