藥草

南朝·梁·蕭統 《<陶淵明集>序》：“莊周 垂釣於濠，伯成 躬耕於野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。”唐·陸龜蒙 《奉和襲美題達上人葯圃》之二：“浄名無語示清羸，藥草搜來喻更微。”

清·洪嘉植《耕雲子傳》：“人疾病過其前者，則止之，語其故，治以藥草，遂愈，酬以錢，不受。”

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丁福保佛學大詞典對“藥草”解釋如下：

（譬喻）法華經藥草喻品以佛之教法譬之雨，眾生之機類譬之草木。佛教之雨，雖為一味，然隨眾生之種類，而滋生各自之智性，因而治惑，稱為藥草。此中雖有三草二木之差別，然木為二而少，草為三而多，故廢少而取多。又三草中之中草為聲緣之二乘，此品所明，正在聲緣之二乘，故舉藥草而兼他也。經曰：‘譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木叢林及諸藥草種類若干，名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等濧，其澤普洽卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下各有所受，一雲所雨，稱其種性，而得生長。草實敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知！如來亦復如是。出現於世，如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土’。