釋秘演詩集序

釋秘演詩集序

予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出；山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。

其後得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。

浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。二人歡然無所間。曼卿隱於酒，秘演隱於浮屠，皆奇男子也，然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆願從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。

夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習於佛，無所用，獨其詩可行於世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。於其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。

1.釋：佛教，此處指僧人。

2.京師：北宋都城汴京，今河南開封。

3.國家：指當時的朝廷。臣一：臣服統一。四海：指全國。

4.兵革：指戰爭。

5.伏：隱居，藏匿。

6.屠販：屠夫和小商販。

7.石曼卿：名延年，宋城（今河南商丘市）人。

8.廓然：開朗、豪放的樣子。

9.合：指遇到賞識、重用自己的人。

10.布衣：百姓。野老：鄉村老人。

11.酣：盡情喝酒。淋漓：充盛、酣暢。

12.庶幾：或許。狎：親近而且態度隨便。

13.陰：暗中。

14.浮屠：梵語，佛教。

15.遺外：遺棄、疏遠。氣節：志氣和節操。

16.間：隔閡。

17.河：黃河。

18.之：至。濟、鄆：濟州、鄆州，在今山東省。

19.清絕：清美之極。

20.詩人：指《詩經》三百篇的作者。

21.浩然：剛直正大之氣。

22.胠：從旁邊打開。橐：袋子。

23.漠然：寂靜無聲的樣子。

24.巔崖：山峰和山崖。崛、峍：高峻陡削。

25.可：表示強調的語助詞。

年輕時以進士的身份遊歷京城，因而能夠廣泛結識當代的賢人豪傑。然而，我還是認為國家統一天下，停止戰爭，天下休養生息太平無事的時間已有四十年了，但智謀出眾、志向雄偉的不平凡的人，往往沒有地方施展他們的才能，便隱居著不出來作官，在山林中、在屠夫商販裡面，必定有直到老死還沒有被世人發現的人才。我想去追隨他們、尋找他們，卻無法辦到。

後來，我終於找到那已死去的朋友石曼卿。曼卿為人，開朗豪放有遠大的志向。當時掌權的人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己去求得苟合。他沒有地方抒發意願，就常常和平民百姓、鄉村老人，痛快地盡興喝酒遊玩，到了顛狂的地步也毫不厭倦。我疑心那些隱居而沒有被發現的人才，也許只有親近他們才能找到他們，所以我常常喜歡跟曼卿交往，想通過他來暗暗地尋求天下傑出的人才。

和尚秘演，和曼卿交往時間最久，也能超脫世俗，以講求氣節來自守清高。他們兩人相處歡娛，沒有一點隔閡。曼卿在飲酒中隱蔽自己，秘演隱居在寺廟中，他們都是有奇才的男子。然而他們都喜歡作詩來自己取樂。當他們盡情飲酒而大醉時，唱歌吟詩歡笑狂呼，來求得天下最大的快樂，那種情景是多麼豪壯啊！當時的賢人，都願意跟他們交往，我也時常到他們的住處去。

在十年中，秘演向北渡過黃河，向東到了濟州、鄆州一帶，沒有遇上合意的事情，不得志地回來了。曼卿已經去世了，秘演也年老多病。唉！這兩個人，我竟然親眼看見他們的盛年和衰老，而我也快衰老了。

曼卿的詩極為清新，可是他特別稱道秘演的作品，認為它高雅雄健，有詩人的意趣。秘演相貌雄偉，他的胸懷寬闊剛直，他既然學習佛教，就沒有地方施展才能了，只有他的詩可以在世上流傳，可是他懶散，不會珍惜自己的作品。他已經老了，打開他的詩囊，還找到了三四百篇，都是令人喜愛的作品。

曼卿死後，秘演寂寞茫然，沒有了去向。他聽說東南多奇山麗水，山頂懸崖高峻陡絕，江水波濤洶湧澎湃，非常的壯觀，就想到那裡去遊歷。這可以知道他年紀雖然老了，而志向還依舊存在。在他將要遠行時，我給他的詩集寫了這篇序，因此說到他盛年時的情景來悲嘆他的衰老。

《釋秘演詩集序》作於宋仁宗慶曆二年（1042）。歐陽修一生力闢佛老，認為“禮義者，勝佛之本也”。但是他對才學出眾的和尚卻十分敬重，交了不少佛門的朋友，秘演便是其中的一個。作者在此文中重介紹了秘演和石曼卿這兩位詩壇奇士，特別是秘演這樣一位懷才不遇、隱身佛門的“奇男子”形象。文章通過記述秘演軒昂磊落卻不為時用，潦倒困頓的不幸經歷及盛衰變化，抒發了作者對秘演身世、際遇的深切同情以及對當時眾多人才被埋沒的無限感慨。文章寫得慷慨嗚咽，充滿人生悲涼之感。

全文共分三部分。首段寫作者願結交天下豪士，結識了亡友石曼卿。文章一開始，作者先由自己當年進京結交當世豪賢寫起。天聖四年（1026），歐陽修隨州薦名禮部，到京城應試，因此有機會結交當代的賢良卓越人物。當時，值宋真宗景德（1004-1007）初年到宋仁宗慶曆（1041-1048）初年，這四十年，為北宋全盛時期，所以作者稱此時為“國家臣一四海、休兵革、養息天下以無事者四十年”。自古有“亂世出英雄”之說。動亂的社會，給那些有才能的人以施展自己才華、抱負的機會，有用武之地。而社會安定，對國家和人民是好事，可是卻使那些智謀傑出的賢豪之士無有用武之地，只好隱居起來，“伏而不出”，這些“智謀雄偉非常之士”，往往隱匿在山林里的屠夫、商販之中，深居簡出，至死也不為世人所發現。作者深知這一道理，因此要到那些“山林屠販”中去尋求“智謀雄偉”的賢豪之士，但是一直找不到。後來，作者結識了當時的詩人石曼卿。石曼卿為人開朗豪放，胸懷大志，然而他的才華和本領卻因得不到世人的發現而無法施展。曼卿本人也不願委曲求全，去迎合世人的賞識。因此他便同一些平民百姓飲酒作樂，借酒澆愁。關於石曼卿的豪飲，作者在《歸田錄》中曾有記載：“石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。”並說他常同人“對飲終日，不交一言……非常人之量。”作者同曼卿交遊，一方面是仰慕他的才華和為人，同時也是為了藉機尋訪“天下奇士”。這一段里，沒有出現秘演的名字。但是秘演的影子，已經在字裡行間隱隱可見。從那些“伏而不出”的“智謀雄偉非常之士”中，那些“老死而世莫見者”的“山林屠販”中，都可以看到秘演的存在。而從放浪形骸的石曼卿的身上，更可以看到釋秘演的身影，這就是作者結構文章的高明之處。

由於第一段打下了伏筆，所以第二部分一開始，便直接了當地點出了秘演的名字：“浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。”文章至此才進入正題。作者沒有孤立地描寫秘演，而是把他和石曼卿放在一起對比著描寫。二人都是“能遺外世俗，以氣節自高”的“奇男子”，都愛極飲至醉，“喜為歌詩以自娛”。不同的是，這二位隱而不出的隱士，一位隱於酒，一位遁於佛門。關於秘演的為人，《湘山野錄》中載有這樣一個故事：蘇子美在一首《贈秘演師》詩中，寫有“垂頤孤座若痴虎，眼吻開合無光精”兩句。別人看了都說寫得精彩，形象逼真，秘演“頷額方厚，顧視徐緩，喉中含其聲，嘗若鼾睡然”。但秘演本人看了此詩后，卻將“眼吻開合無精光”句中的“無”字改成了“猶”字。蘇子美笑罵秘演，秘演辯道：“吾尚活，豈當曰無光精耶？”子美無言以對。詩中還有“賣葯得錢之沽酒，一飲數斗猶猩猩”，又被秘演抹去。蘇子美說：“吾之作誰敢點竄耶？”秘演說：“君之詩出，則傳四海，吾不能斷暈酒，為浮圖罪人，何堪更為君詩所暴？”子美無奈，只得笑而從之。秘演為人之狂放不羈，由此可見一斑。古之賢士，都看重名聲氣節。他們敬佩秘演、曼卿的為人，因此都願意同他們交遊。“予亦時至其室”一句，把作者自己也插了進去，通過自己與秘演、曼卿二人的親密關係，使文章中關於秘、石二人的描寫更加真實感人，也更增添了文章的感情色彩。文章至此，筆勢陡然一轉，寫到秘演由盛而衰的過程。“十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。”那些隱居的士子們，並不是真的願意與“山林屠販”為伍，只是他們的才學得不到世人的賞識，以避世來作消極的反抗。他們一旦有機會，便會出山，重新實現他們的雄心、抱負。秘演便是為此奔波了十年，最終卻仍一無所獲，兩手空空地回到了“山林屠販”之中。此時石曼卿已死，而秘演也已衰老多病。作者目睹他們二人由盛至衰的過程，感慨世事滄桑，又聯想到自己，發出了“予乃見其盛衰，則予亦將老矣”的嗟嘆。

文章的最後一部分，談到了秘演的詩作。曼卿本人的詩清美之極，而他卻特別稱讚秘演的詩。認為他的詩雅正剛健，有《詩經》作者以詩美刺社會之意。此是借曼卿之口，讚譽秘演之詩。關於秘詩的特點，蘇子美的《贈釋秘演》中曾這樣說到：“作詩千篇頗振絕，放意吐出吁可驚。不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。”秘演相貌出眾，胸懷浩然正氣，可惜他出世皈佛，不能在世事中有所作為，只有他的詩得以在世上流行。可是他又不珍重自己的詩。人已經很老了，打開他的詩箱一看，“尚得三四百篇，皆可喜者。”曼卿死後，秘演也茫然不知所向，聽說東南一帶多名山勝水，甚為壯觀，便欲前往遊覽。這說明他人雖已老，仍壯心未已，志在山水。作者深知友人的用心所在，因此為他的詩集寫了這篇序文，述說了他盛時的往事，用來悲嘆他今日的衰老。這就點明了作者撰著此文的目的。文章在最後標出了作者的名字及寫此文的具體時間。

近代學者林紓說過：“歐陽永叔長於序詩文集。”此話不假。歐陽修寫過不少詩序，除《釋秘演詩集序》外，還有《梅聖俞詩集序》、《蘇氏文集序》等。文中亦有“秘演狀貌雄傑，其胸中浩然”的正面刻畫，但更多的是採用側面烘托，映襯的方法表現秘演其人。秘演的行為軌跡，始終伴隨著石曼卿的影子。未寫秘演，先寫曼卿為人，寫其“廓然有大志，時人不能用其材”，因此“從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭”，實則是映襯秘演的為人。寫秘演盛時的狂放以及老年的落拓，都始終與曼卿的活動緊密聯繫著。二人盛時“歡然無所間”，及“曼卿已死，秘演亦老病”。文章寫秘演的詩歌藝術，亦先寫曼卿詩之清絕，然後由曼卿口中，引出對秘詩“雅健有詩人之意”的評價。這種映襯、對比的手法，使兩個奇人的形象都很鮮明、突出。

《釋秘演詩集序》行文直起直落而又富於變化，結構嚴謹，前呼后應，過渡、銜接自然，委婉曲折，如文中講“山林屠販”，“伏而不出”，實際上暗伏著秘演、曼卿這二位隱士。由求“智謀雄偉非常之士”不得，引出曼卿，再由作者跟隨曼卿交遊，引出秘演。字字珠璣，句句含有伏筆，真是無一贅字。又如二段有曼卿“酣嬉淋漓，顛倒而不厭”之伏筆，三段便用“曼卿隱於酒”，“極飲大醉”回應，結構嚴謹、完整，幾近無懈可擊。文中寫曼卿、秘演二人由盛而衰的過程，令人沉痛，哀惋，然而篇末卻寫秘演猶存壯志要游山水以寄託情懷，將讀者的思路引向對秘演最後歸宿的揣測、遐想之中，可謂意境深遠。全篇語言平談，感情深沉而又富於變化。如寫石、秘二人盛時的縱酒狂飲，語言明白、流暢，而寫他們衰敗時，語氣則舒緩、沉鬱，無限凄厲哀惋。明人茅坤稱此序“多慷慨嗚咽之音，命意最曠而逸”，實在是很恰當的。

歐陽修（1007-1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。