雹神

《雹神》選自《聊齋志異》卷一第二十篇，篇幅短小，描寫生動。講述了父母官王筠蒼愛民心切並感動天神的傳說故事。天師法力無邊，負責風雨雷電的神差都在他那裡服役。本文雖然以雹神為主線，實則描畫了王公愛民如子的崇高形象。

王公筠蒼蒞任楚中。擬登龍虎山謁天師。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通。公見之，貌修偉，懷中出天師刺，曰：“聞騶從將臨，先遣負弩。”公訝其預知，益神之，誠意而往。

天師治具相款。其服役者，衣冠須鬣多不類常人，前使者亦侍其側。少間，向天師細語，天師謂公曰：“此先生同鄉，不之識耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車也。”公愕然改容。天師曰：“適言奉旨雨雹，故告辭耳。”公問：“何處？”曰：“章丘。”公以接壤關切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕，雹有額數。何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降山谷，勿傷禾稼可也。”又囑：“貴客在坐，文去勿武。”神出至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地。俄延逾刻，極力騰起，才高於庭樹；又起，高於樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲，不然平地一聲，便逝去矣。”公別歸，志其月日，遣人問章丘，是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。

王老先生筠蒼在楚地做官。打算上龍虎山拜見天師。到了湖邊，剛登上船，就有一個人駕著小船過來，讓船上的人給通報一下。王老先生看見他，長得修長偉岸，從懷中取出天師的名帖，說：“聽聞大人要來駕臨，天師先派我來迎接。”他驚訝天師可以未卜先知，更加認為他神奇了，誠心誠意地去了。

天師設宴款待。在他那裡服侍的人，衣服鬍鬚很是和一般人不同，之前迎接的使者也在旁邊侍奉。過了一會兒，他向張天師小聲說話。天師對王老先生說：“這是先生的同鄉，不認識他嗎？”王公問他是誰，回答說：“這就是世間所傳說的雹神李左車呀。”王老先生驚鄂得敬重起來。天師說：“剛才說要奉上帝旨意下雹子，所以來辭行。”王老先生問：“在哪裡？”回答說：“章丘。”王老先生因為章丘和楚地接壤很是關心，站起來向天師請求免去這場雹子。天師說：“這是上帝的玉旨，雹子的數量是有額數的。怎麼能夠徇私？”王老先生哀求不止。天師低頭來想了很久，於是向雹神囑咐說：“把冰雹多多降落在山谷裡面，不要傷害莊稼就可以了。”又囑咐說：“貴客在這裡，去的時候可以平靜一點不要很大動靜。”雹神走到庭院中，忽然腳底下生起雲煙，雲煙氤氳籠罩這地板，又耽誤了一刻功夫，極力的飛升起來。開始的時候剛高過庭院中的樹；又騰起，就高過了樓宇。響了一聲霹靂，向北面飛去，屋子都震動了，筵席上的器具都搖擺不定。王老先生驚訝的說：“去時還要產生雷聲！”天師說：“剛才告誡了他，所以慢慢的，不然平地一聲雷，就消失去了。”王老先生告辭回來后，記下那天的時間，派人去章丘打聽，果然那天下了很重的雹子，溝渠裡面都滿了，但是田裡只有幾粒而已。

“註釋”

（1）王公筠蒼：指王孟震。孟震字筠蒼，淄川（今屬山東淄博市）人。萬曆進士。官至左通政。因觸犯權奸魏忠賢被革職。見《淄川縣誌》卷五。

（2）楚中：泛指春秋時楚國故地慣用為湖北、湖南兩省的通稱。

（3）龍虎山：道教名山之一。在江西貴溪縣西南。由龍、虎二山組成故名。道教創始人張道陵的後人世居此山。張道陵（34—156），即張陵，東漢沛國豐（今江蘇省豐縣）人，順帝漢安元年（142）在鵠鳴山（在今四川省大邑縣境）創立道教，徒眾尊其為“天師”。其後世承襲道法，移居龍虎山，世稱“張天師”。山上建有上清宮，為歷代天師的道場和祀神之處。其居處上清鎮（在貴溪東），有“嗣漢天師府”，今尚殘存。

（4）湖：指江西鄱陽湖。

（5）為通：為之通稟，即替他傳達謁見的請求。

（6）刺：名帖。古時在竹簡上刺上名字作拜見的名帖，所以叫刺。

（7）騶（zōu鄒）從（zòng縱）：古時達官貴人出行時護衛前後的騎卒。

（8）負弩：負弩矢前驅；意思是充當先導。《史記·司馬相如列傳》：“拜相如為中郎將，建節住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢前驅。”弩，用機栝發箭的弓。

（9）治具相款：備辦酒席招待。具，饌具，指供設的餚饌。

（10）李左車：漢初行唐（今河北省行唐縣）人，初依趙王，封廣武君，后歸漢將韓信，信用其奇計攻取燕、齊等地。詳見《史記·淮陰侯列傳》。李左車死後為雹神的傳說，不詳始於何時。本書第十二卷《雹神》稱其“司雹於東”，且在日照縣（今屬山東省）有“雹神李左車祠”。而據傳說，博興縣城北十五里有李左車墓，“俗傳李左車為雹神，每年三月初六日，距李墓較近各村眾相率頂禮謁墓祈禳；距墓遠者，亦於是日相約備牲醴祭於村西北三百步外，祭畢埋之，去來均不回顧，是年輒豐稔，雹不為災。”（民國二十五年《博興縣誌》卷十七）

（11）上帝玉敕（chì斥）：道教稱上帝為玉皇大帝，簡稱玉皇、玉帝。“玉敕”，猶“御敕”，帝王的詔命。玉，敬辭。敕，敕令。

（12）文去勿武：溫文離開，不要勇武。

（13）氤氳（yīn yūn因暈）匝（zā扎）地：煙霧繞地。氤氳，煙雲瀰漫的樣子，一般形容雲氣蒸騰。匝，環繞。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生於明末，卒於清初，終生科舉不第，以教書為業，晚年成歲貢生。舊志稱其“性厚朴，篤交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。”所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內外。

唐太史濟武（1），適日照會安氏葬（2）。道經雹神李左車祠（3），入游眺。

祠前有池，池水清澈，有朱魚數尾游泳其中（4）。內一斜尾魚，唼呷水面（5），見人不驚。太史拾小石將戲擊之。道士急止勿擊。問其故，言：“池鱗皆龍族，觸之必致風雹。”太史笑其附會之誣（6），竟擲之。既而升車東行，則有黑雲如蓋（7），隨之以行。簌簌雹落，大如綿子（8）。又行里余，始霽。太史弟涼武在後（9），追及與語，則竟不知有雹也。問之前行者亦云。太史笑曰：“此豈廣武君作怪耶！”猶未深異。安村外有關聖祠（10），適有稗販客（11），釋肩門外，忽棄雙簏，趨祠中，拔架上大刀旋舞，曰：“我李左車也。明日將陪從淄川唐太史一助執紼（12），敬先告主人。”數語而醒，不自知其所言，亦不識唐為何人。安氏聞之，大懼。村去祠四十餘里，敬修楮帛祭具（13），詣祠哀禱，但求憐憫，不敢枉駕。太史怪其敬信之深，問諸主人。主人曰：“雹神靈跡最著，常托生人以為言，應驗無虛語。若不虔祝以尼其行（14），則明日風雹立至矣。”

異史氏曰：“廣武君在當年，亦老謀壯事者流也。即司雹於東，或亦其不磨之氣，受職於天。然業已神矣，何必翹然自異哉（15）！唐太史道義文章，天人之欽矚已久（16），此鬼神之所以必求信於君子也。”

據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

“註釋”

（1）唐太史濟武：唐夢賚，字濟武，別字豹岩。淄川縣人。順洽六年進士，授翰林院庶吉士、翰林院檢討。太史，官名。明清兩代翰林院修撰國史，因稱翰林為太史。

（2）日照：今山東省日照縣。會安氏葬：為安氏送葬。會，會弔。《後漢書·周舉傳》：“其今將大夫以下到喪發日，復會弔。”

（3）李左車：秦末謀士，初依附趙王武臣，封廣武君，后歸附韓信。韓信採用他的計謀先後攻克燕齊等地。相傳其死後為雹神。

（4）朱魚：紅色魚，指金魚。

（5）唼呷（shà xiā匝霞）：魚類吞食吸飲的聲音。

（6）誣：謊言。

（7）蓋：車蓋，形圓如傘的車篷。

（8）綿子：棉子。

（9）涼武：唐夢師，字涼武，監生。唐夢賚之弟。

（10）關聖祠：關帝廟。

（11）稗（bài拜）販客：小商販。稗，小。

（12）執紼（fú佛）：送葬。紼，牽引靈車的繩索，古時送葬的人牽引靈車以助行進，因稱送葬為執紼。

（13）楮（chǔ楚）帛：猶言楮錢，舊時祀神所用的紙錢。

（14）尼：阻止。

（15）翹然自異：自高而異於他神。翹，舉也，指自裔自傲。

（16）天人：天上和人間。欽矚：欽佩重視。

太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經雹神“李左車祠”，便進去遊覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，裡面有幾條紅魚正安詳地遊動；其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池裡的魚都是龍類，打它會招致風雹。”唐濟武譏笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。

從祠里出來后，唐濟武繼續坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的雲彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在後面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹；又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎！”心中還沒感到有多奇怪。

日照安家村外有座關聖祠，一個小商販正在祠門外放下擔子休息，忽然拋了兩個簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口裡說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，並不知道自己說了些什麼，也不認識唐濟武是什麼人。安家聞知，十分恐懼，村裡離關聖祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。

唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔誠禱告阻止他來，那明天這裡就要有大風雹了。”

異史氏曰：“廣武君在當初，也是深於謀划能幹大事的一類人。即使在東方掌管風雹，或許也是因為他的不可磨滅的氣概，受命於天。然而如今他已經是神仙了，何必還高傲地顯揚自己呢！唐太史的道德文章，是舉世欽佩敬重已久的，這就是鬼神一定要顯示靈驗而求信於君子的原因。”