三老五更

三老五更

徠三老五更,漢語成語,拼音是sān lǎo wǔ gēng,相傳古代統治者設三老五更,以尊養老人。出自《禮記·文王世子》。用作賓語、定語。

詳細釋義


典源

《禮記註疏》卷二十〈文王世子〉
天子視學,大昕鼓徵,所以警眾也。眾至,然後天子至,乃命有司行事,興秩節,祭先師、先聖焉。有司卒事反命。始之養也。適東序,釋奠於先老。遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴,養老之珍具。遂發詠焉。退修之,以孝養也。反,登歌《清廟》。既歌而語,以成之也。言父子、君臣、長幼之道,合德音之致,禮之大者也。下管《象》,舞《大武》,大合眾以事,達有神,興有德也。正君臣之位,貴賤之等焉,而上下之義行矣。有司告以樂闋,王乃命公、侯、伯、子、男及群吏,曰:「反,養老幼於東序。」終之以仁也。漢·鄭玄註:「三老五更各一人也,皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之,示天下之孝悌也。名以三五者,取象三辰五星,天所因以照明天下者。」唐孔穎達疏曰:「三老五更各一人,蔡邕以為更字為叟。叟,老稱。又以三老為三人,五更為五人。非鄭義也。」

釋義

鄭玄註:“三老五更,互言之耳,皆老人更知三德五事者也。”孔穎達疏:“三德謂正直、剛、柔。五事謂貌、言、視、聽、思也。”三老,鄉官之名。戰國時閭里及縣,均有三老,漢初鄉、縣也有三老,由年在五十歲以上者擔任。五更,年老致仕而有經驗之鄉間耆老。古代設三老五更之位,天子以父兄之禮養之。

運用示例


《樂記》:“食三老五更於大學。”
漢書·禮樂志》:“養三老五更於辟廱。”顏師古 注引 李奇 曰:“王者父事三老,兄事五更。”
《後漢書·明帝紀》:“三老五更皆以二千石祿養終厥身。”李賢注引《漢官儀》:“三老五更,皆取有首妻男女全具者。”
《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》:“其以祥(王祥)為三老,小同(鄭小同)為五更。”
徠《北史·魏紀三》:“以尉元為三老,游明根為五更。又養國老、庶老、將行大射之禮。”

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據《孝經援神契》:“天子尊事三老,兄事五更。”又據《白虎通義·鄉射》:“王者父事三老,兄事五更者何?欲陳孝弟之德以示天下也。”所以天子也往往尊禮三老五更,往往以年老大臣為之。
依照古禮,皇帝向三老五更示敬時,不僅要跪拜,還親自割牲、執醬、執爵。據《周書》卷十五《於謹傳》,周武帝宇文邕在太學敬三老於謹,讓於謹“南面憑幾而坐,以師道自居”,皇帝反而西面“跪設醬豆,親自袒割,三老食訖,皇帝又親跪授爵以侑”,隨後“皇帝北面立而訪道。”於謹說了些“虛心納諫”的話以教導皇帝,“皇帝再拜受之”。這反映歷史早期的君尊臣卑,還不像後代那樣嚴峻。
到了宋代,禮敬三老五更的儀節大量省略了。元明以後更無其禮。清乾隆三年(1738),年輕好名的乾隆皇帝一度心血來潮,向大臣們詢問恢復三老五更之禮的可能性,然而大學士張廷玉婉言勸止,說是這種古禮“臣下誰敢受之?”
乾隆毫不掩飾:“古有三公坐論之禮。(今)大學士等……就地長跪……原定製之意,蓋以君尊臣卑,預防專擅之漸!”