王祥

王祥為西漢諫議大夫王吉的後代，其祖父王仁官至青州刺史。王祥的父親王融被公府屢次徵召，但都未應召。

王祥性情非常孝順。他的生母薛氏早逝，繼母朱氏對他並不好，多次在王祥父親面前說王祥的壞話，所以王祥的父親也不喜歡他，常讓他打掃牛圈，但王祥卻更加恭謹。父母有病時日夜伺候，不脫衣睡覺，湯藥必自己先嘗。王祥家有棵紅沙果樹結了果實，母親令王祥守護，每逢有大風雨，王祥總是抱住樹哭泣。他的孝心就是如此專誠而純正。

東漢末年，天下大亂，王祥扶持著朱氏帶著弟弟王覽到廬江避亂，隱居二十多年，不受州郡的徵召。朱氏去世時，王祥由於過分悲痛而致病，要扶住拐杖才能起身。

延康元年（220年），泰山太守呂虔出任徐州刺史。不久后便召王祥任州別駕，他堅決辭讓不到任，經王覽勸說，並為他準備了牛車，王祥這才應召。王祥到任后，呂虔就把州政都委託給他。當時盜寇四處橫行，王祥率領並鼓勵士兵，討伐盜寇，將其一一擊破，州內因而清靜無事，政令教化也推行無阻。當時百姓編歌唱道：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。”

后被舉為秀才，任溫縣令，經多次升遷后，任大司農。

正元元年（254年），高貴鄉公曹髦即位，王祥因參與定策有功，被封為關內侯。又拜光祿勛，轉任司隸校尉。

正元二年（255年），王祥因隨司馬昭討伐毌丘儉，而增加食邑四百戶。

甘露元年（256年），朝廷任命尚書僕射盧毓為司空，盧毓辭讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。

此後，王祥遷任太常，封爵萬歲亭侯。曹髦到太學巡查時，任命王祥為三老。王祥以師長的身份面向南坐，憑著几案，扶著手杖。曹髦面向北坐，向王祥詢問治國之道，王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領，來訓導曹髦，在座旁聽的人也都受到激勵。

甘露五年（260年），曹髦不滿司馬氏掌握大權而率僮僕數百人討伐司馬昭，遭成濟殺害，朝臣為之哀悼，王祥大聲號哭說：“這是老臣的罪過啊！”涕泗橫流，眾人都感到慚愧。不久，遷任司空。

咸熙元年（264年）三月，王祥升任太尉，加職侍中。同年，朝廷實行五等爵制，封王祥為睢陵侯，食邑一千六百戶。

同年，司馬昭受封晉王，王祥與荀顗一起去會見他。荀顗對王祥說：“相王（指司馬昭）地位尊貴，何侯（何曾）已經向他行過大禮，今日我們前去應當下拜。”王祥回答說：“相國確實很尊貴，然而還是魏的宰相。我們是魏的三公，公與王相差不過一個等級，上朝時的班列也是相同的，哪有天子的三公動輒去拜人的道理？這樣會損害魏的威望，也有損晉王的品德，君子愛護一個人應按禮行事，我不會去拜他。”等見到司馬昭時，荀顗立即下拜，而王祥只是長揖。司馬昭說：“今日才知道您是多麼看重我啊！”

泰始元年（265年）十一月，晉武帝司馬炎受禪，建立西晉，拜王祥為太保，進封睢陵公，府中允許設置七官。司馬炎剛剛即位，虛心徵求直言。王祥與何曾、鄭沖等有德望的老臣，希望再朝見，武帝派侍中任愷向四人詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。王祥因為年老疲倦，多次請求遜位，司馬炎不許。

御史中丞侯史光認為王祥久病，不能按時朝會盡臣禮，請求免去他的職務。司馬炎下詔說：“太保德行高尚，是朕賴以興隆政教的元老。前後多次遜讓，朕沒有答應他的要求，這件事有關部門不得議論。”便把侯史光的奏書壓下來不作答覆。

王祥堅決要求辭官回故里，武帝才下詔同意以睢陵公的身份遜位，地位和太保、太傅一樣，在三司之上，俸祿賞賜與以前一樣。並下詔說：“古代官員致仕，不適用於王侯，現在太保雖然以國公爵位留居京城，不宜再有朝見的勞苦。現在賜給太保几案與手杖，可以不朝見，有大事派人到太保府第徵求意見。賜給安車駟馬，宅第一區，錢百萬，絹五百匹，和床帳席褥。將宮中舍人六名送給睢陵公作舍人，設置官騎二十人。以睢陵公之子騎都尉王肇為給事中，可以經常進府第省問。朕又因為太保高潔清廉，沒有宅第，暫且留住官府，等所賜宅第建成后再搬出。”

泰始四年（268年），王祥病重，寫遺囑訓誡子弟說：“有生就有死，這是自然之理，我已經八十五歲了，死而無恨。不留遺言，讓你們無所遵循。我生在末世，被朝廷選用。擔任過許多不同的職務，卻沒有護衛輔佐的功勞，死後無以報答。在我氣絕後只洗手足，不必沐浴，不要以布帛纏身，根據季節，穿平時洗過的舊衣服。陛下所賜的山玄玉佩、衛氏玉玦、綬笥等，都不要帶入墳墓。西芒山土質本來堅硬，不必用磚石砌，不要起墳壟。墓穴挖二丈深，槨只容棺即可。墓中不開前堂，不放几案，不置書箱鏡奩之類的用具，棺材前可以放張坐具就行了。乾飯肉乾兒各一盤，薄酒一杯，早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送喪，一周年兩周年的祭日，可用牛豬各一。不要違背我的意願！高柴泣血三年，孔子認為是愚蠢行為；閔子騫脫掉喪服出見客人，彈琴表示哀痛，孔子認為是孝。所以過分哭泣哀傷，會給自己帶來損害，飲食也要自己控制，適宜為度。言行經得起審查，這是信的最高要求；美則歸人，過則責己，這是德的最高標準；揚名顯親，是最大的孝；兄弟和順，宗族喜樂，是最好的悌；對待財貨的態度首先是讓，這五條是立身之本。顏子所以為夫子之命，原因也是這些。有些人是沒有認真想問題，值得效法的榜樣並不少。”他的兒子都奉行了王祥的遺言。

同年四月初二（4月30日），王祥去世。司馬炎下詔，賜棺槨一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。當時，文明皇后王元姬才崩逝一個多月，事務繁忙，故而司馬炎未能顧及其喪禮。事後，司馬炎下詔說：“為睢陵公辦喪的事已經過去。朕儘管每每為他的死哀傷，但還沒有痛抒哀情，現在便為他哭一場。”

泰始五年（269年），司馬炎下詔，追賜王祥謚號為“元”。

《全晉文》有一篇《訓子孫遺令》。

王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚，當時天寒冰凍，王祥脫下衣服，準備砸冰捕魚（一說卧在冰上），忽然冰塊融化，跳出兩條鯉魚，王祥拿著鯉魚回去孝敬母親。繼母向王祥說很想吃燒黃雀，不久就有數十隻黃雀飛進屋帳內，王祥得以給母親吃。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動上天。

有一次，王祥在另外一張床上睡覺，他的後母朱氏暗自過去想殺害他。恰好碰上王祥起床小解去了，只空砍得被子。不久，王祥回來后，知道朱氏對這件事很懊喪，便跪在她面前請求處死自己。朱氏因此深受感動而悔悟過來，從此像對親生兒子那樣對他。

王祥的族孫王戎曾說：“太保在正始年間，不屬於擅長清談的那一類人。等到與他談論起來，義理清新深遠。他不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！”

當初，呂虔有一把佩刀，工匠觀看，以為有此刀的人一定會登上三公之位。呂虔對王祥說：“我不是可以做三公的人，這刀對我說不定還有害。而您有公輔的器量，所以送給您。”王祥堅決推辭，呂虔強迫他才接受。王祥臨終前，又把這把刀授給其弟王覽，說：“你的後代一定興盛，足以配此刀。”果然，王覽的後代之中多賢才，在東晉時期尤為興盛。

王祥最小的兩個兒子王烈、王芬在很小的時候就有名，受王祥喜愛。但二人也同時死去。二人臨終時，王烈想要還葬故鄉，王芬想要留葬洛陽。王祥流著淚說：“不忘故鄉，是仁；不戀本土，是達。這仁與達，我的兩個孩子都有啊。”

王祥去世時，奔喪的人不是朝廷賢臣，就是親戚故吏，門前無其他親人弔喪。他的族孫王戎感嘆道：“太保（指王祥）可真算清達了。”

最後余嘉錫總結《晉書·王祥傳》的“徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順”及虞預《晉書》的“向六十，刺史呂虔檄為別駕總之”認為“若依王隱書計之，則祥當生於漢光和三年，至延康元年，年四十有一；即下至黃初七年魏文崩時，亦止四十七。與年垂耳順之語不合。此蓋臧榮緒誤依虞預（作《晉書》），而唐史臣（房玄齡等）因之，未及考之王隱書也。”

《晉書·卷三十三·列傳第三》

《三國志》

《資治通鑒》

《晉陽秋》

時人歌之曰：海沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功。

司馬炎：太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。

王戎：①太保可謂清達矣！②祥在正始，不在能言之流。及與之言，理致清遠，將非以德掩其言乎！

王導：太保、安豐侯以孝聞天下，不得辭司隸。

孫盛《晉陽秋》：祥少有美德行。

柳宗元：故友仍同里，常僚每合堂。淵龍過許劭，冰鯉吊王祥。

劉克莊：禮律通稱母，寧分繼與親。乃知履霜子，絕似卧冰人。

陳普：君王宮裹望安舒，何啻慈親念鯉魚。體認卧冰真意思，忍看成濟犯鑾輿。倒載山公即巨源，清談安石幼輿孫。晉家禍亂深如海，半出咸熙太尉門。

徐鈞：卧冰得鯉供親養，至孝誠能上格天。每信天人常吻合，應知容谷響聲傳。

胡三省：王祥所以可尚者，孝於後母與不拜晉王耳，君子猶謂其任人柱石而傾人棟樑也。理致清遠，言乎，德乎？

楊維楨：王孝子，魏三公。雀入幕，鯉入冰。孝子可移臣子忠，而況三老北面天子尊辟雍。何司徒，荀僕射，九錫王前相率拜。孝子龍鍾亦長揖，爵級同升在三太。三太何足尊，不若犍為李孝孫。

《二十四孝》：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。

王夫之：司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，王祥曰：“王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？”驟聞其言，未有不以為岳立屹屹，可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰：“侍中此行不易。”亦猶是也。炎篡而祥為太保於晉，威篡而道為中書令於周，則其亢矯以立名，而取合於新主，大略可知矣。昭謂祥曰：“今日然後知君見顧之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋於祥也。不吝於篡，而吝於一拜；不難於北面為臣，而難折節於未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免於佐命之討，計亦狡矣。

姜宸英：祥於晉、魏篡弒之際，唯唯無所短長，而靳此一拜，所謂不能三年之喪，而緦小功之察，欲自附於汲長孺耶？

王鳴盛：祥庸貪小人，名仕魏室，實為晉臣，乃以不拜自重乎？史家盛誇其孝友名德，此史家妙於立言。范蔚宗傳胡廣，歐陽永叔傳馮道，皆如此矣。以不拜為高，與高貴鄉公被弒而號泣為忠，正復一類。昭、炎佯敬之，明知如傀儡，相與為偽而已。祿位之昌，名壽之高，子孫之蕃衍，古今少比。鄙夫例多福，無怪志於鄙夫者之多也！

盧弼：觀祥之所為忠，與其事後母之所為孝，一生都是假。晉朝優容之者，以其為無用之物耳。

余嘉錫：胡氏（胡三省）之論王祥是矣，若其以祥之不拜司馬昭為可尚，則猶未免徇世俗之論而未察也。考其時祥與何曾、荀顗並為三公，曾顗皆司馬氏之私黨，而祥特以虛名徇資格得。祥若同拜，將徒為昭所輕；長揖不屈，則汲黯所謂‘大將軍有揖客，反不重耶’之意也。故昭亦以祥為見待不薄，不怒而反喜。此正可見祥之為人，老於世故，亦何足貴！……魏晉之際，如王祥等輩，皆馮道之流，其不為人所笑罵者，亦幸而不遇歐陽氏為作佳傳耳。

唐長儒：王祥除掉孝行以外毫無事業可稱，何曾、荀勖在歷史上更是奸妄之徒。

《新編二十四孝圖》：孝梯里中頌王祥，卧冰求鯉傳四方。一片孝心感繼母，王覽效法敬兄長。

房玄齡等《晉書》：①孝為德本，王祥所以當仁。②鄭沖含素，王祥遲暮。百行斯融，雙飛天路。

呂思勉《兩晉南北朝史》：此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳騫之徒，非鄉原之徒，則苟合之士。此等人而可以託孤寄命哉？

關於王祥的壽命，一般有兩種說法，一種是八十五，一種是八十九。余嘉錫在《世說新語箋疏》中指出“祥傳載祥遺令曰：‘吾年八十有五，啟手何恨。’又云：‘泰始五年，薨。’故錢氏（錢大昕）本此計祥年壽。然裴松之注引王隱晉書曰：‘祥泰始四年年八十九，薨’與武帝紀書‘泰始四年夏四月戊戌，太保睢陵公王祥薨’合。”認為“本傳遺令及卒，疑皆傳寫之誤。”

羅貫中《三國志通俗演義》

蔡東藩《兩晉演義》