蒙古那達慕大會

“那達慕”大會

氈包珍珠撒草，

流潮；

駿馬象流星追雲趕月，

歌聲象百靈婉轉悠揚… …

七、八月的草原總是沉醉在鮮花綠草的戀情里。這時，成千上萬的蒙古族牧民，就會穿起節日的盛裝，不顧旅途的遙遠，男女老少，乘車騎馬，雲集到綠海如茵的草原上。素日寧靜的草原，彩旗飄揚，人流縱橫，牛羊歡叫，牧馬嘶鳴，頓時呈現出一派繁榮的景象。這就是蒙古民族一年一度的盛大節日——那達慕。

那達慕，蒙古語意為遊戲或娛樂的意思。

那達慕的歷史由來源遠流長。蒙古人的祖先在公元前二千多年，就在蒙古草原的廣闊地域上活動。那個“化鐵溶山”的神話，說蒙古族是從大山裡走出來的英雄民族。壯美清秀的額爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。

原始社會，生存在蒙古高原的北方民族逐漸掌握了與野獸格鬥的本領，之後，又使用了騎射——這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民軍事訓練的鍛煉身體和遊藝體育活動。青銅器的產生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好起來。

北方的胡服騎射，使匈奴在軍事上佔有很大的優勢。匈奴人在祭典時舉行賽馬、賽駱駝的習俗，至今在內蒙古的阿拉善、巴彥淖爾一帶還保留著。等到突厥時期，不僅騎射更為進步，而且弓箭的製作也相當精巧了。

歷史上那達慕，起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。公元1225年銘刻的《成吉思汗石文》說，成吉思汗征服了花剌子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的那達慕大會，會上舉行了射箭比賽。

1260年，忽必烈作了蒙古大汗，建都開平，1267年把統治中心遷至燕京（后稱大都，今北京市），1271年改蒙古國號為“元”。1279年滅南宋，統一了全國。地達慕活動也就更為廣泛地開展起來。

清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的，有組織有目的的遊藝活動。活動的規模、形式和內容都有了更大的變化。

清代的蒙古族王公以蘇木、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達慕大會。

現在的那達慕，從內容上比過去更為豐富了。

在比賽項目方面，除了傳統比賽項目，雙增加了馬術、步槍射擊、柔道、摩托車表演，蒙古象棋等內容。

賽馬，是現代草原上最激動人心的傳統娛樂活動。賽馬，早已經成為蒙古族男子的三項竟技之一，是衡量草原上蒙古族男子有無本領的重要標誌。

賽馬時，周圍百里以至幾百里以外的牧民，都驅車乘馬趕來聚會。

賽馬人數，多少不等，少則二、三十，多則上百人。

這時，觀眾那成千上萬的祝願的目光，都盯在那百十匹威風凜凜的駿馬身上。

賽馬開始時，騎手們一字擺開，個個扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，英俊而又瀟灑。遠道貌岸然而來的觀眾們都聚集在起點和終點上。起點和終點插滿了各種鮮艷的彩旗。只聽號角長鳴，騎手們便飛身上馬、揚鞭競馳、爭先恐後如箭矢齊發。一時紅巾飛舞，觀眾歡騰，聲震原野。

“它飛過路旁人們來不及觀年看，

賓士起來四蹄一塵不染，

好似歡跳的黃羊，

又象出籠的飛鳥，

鬃毛如同高原上的青草隨風旋轉，

毛色就象射在水面上的光環… …”

賽馬結束時，有一位口才超眾的民間老藝人端著奶子，捧著哈達，對著跑了第一名的駿馬，即興吟誦。對馬的身姿，甚至馬的每一個部位備加讚揚，並表示美好的祝願。最後將一些奶子抹在駿馬的腦門上，剩餘的敬給賽馬的騎手，並將哈達系在駿馬的脖子或韁繩上。

蒙古族射箭

蒙古族民歌中唱道——

罕山的藤條當弓背，鹿其麟的筋條做弓弦；

射穿十二層雲天的弓箭，把鬼域陰雲齊衝散。

射箭，最早用於作戰和狩獵。趙武靈王提倡胡服騎射，更促進了騎馬射箭活動的開展。以後騎射逐淅成了重要軍事訓練項目。至元代蒙古族“俗善騎射，用弓馬之利取天下”，射箭，就愈加顯得重要了。

自成吉思汗以來，蒙古族男子一到成年便自然成為義務兵，其主要武器之一就是弓箭。

成吉思汗統一蒙古后，雖然狩獵經濟的部落逐漸轉向了游牧經濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領卻保留下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。

射獵是射箭的實戰演練。

射獵一般在冬初舉行。蒙古大汗先下詔旨，命令軍隊做好行獵準備，組成一個龐大的圍獵隊伍。

圍獵和臨陣作戰一樣，將部隊分成左、中、右三路，排好隊形，由高級軍官在前面率領，後面跟著輜重車輛。

由於歷史上弓箭是蒙古人生活中不可缺少的武器，人們也就非常尊重那些優秀射手。

優秀的射手都不怕強敵，樂於當眾表演或比賽自己的高超技藝。

因而，射箭便成了那達慕大會的重要比賽項目。

比賽分靜射和騎射兩種。

新中國誕生以前，鄂爾多斯地區的射箭比賽只有騎射一種。箭靶是內裝灰土的三個糟羊皮口袋。射程一般為三、四十步。以箭靶流灰為中，比賽者每人射三次，以中靶多寡分出名次。

在阿拉善和其它草原地區，靜射和騎射都同時並舉。

比賽時弓箭的式樣、重量、長度、拉力不限。比賽一般規定每人射九箭，分三輪射完，以中靶的箭數多少評定前三名，經予獎勵。

大型射箭比賽，參加者多達百名，中型的騎射賽約二十到三十人參加。

比賽跑道為四米寬、二尺深，長八十五米的一條淺溝，共置三個靶位。各靶位之間距二十五米。

第一靶是在兩米高的木架上掛一條一立方尺的彩色布袋。第二靶是一個一立尺的白布袋。第三靶是一個等邊三角形的白布袋。三個布袋中都裝著棉花。

第一、二靶位在射手的左側，第三靶則位於射手的右側。跑道的中心線與靶位的距離兩米來遠。

比賽規定為一馬三箭，三次射九支箭，要在規定的跑道內射完，如還有剩餘的箭，就被認為是不光彩的。

比賽開始前，射手穿緊身彩袍，背上弓箭，乘馬到起跑線預備。裁判員發令后，開始起跑。同時抽弓搭箭，瞄準箭靶。箭射在地上反彈中靶者判不中。當射中靶上的某一環時，靶環便自動脫落。這時觀眾就會不斷地給優勝者喝彩肋威

蒙古族摔跤

蒙古式摔跤是草原牧民最喜愛的運動項目，蒙語叫搏克。

摔跤運動在蒙古草原有悠久的歷史。

西安客省庄出土的兩件匈奴銅牌，圖案中間是兩個力士在摔跤。

銅牌的造型和藝術，屬於漢初匈奴遺物，而從摔跤的圖象所呈現的架式上看，大至與今天的蒙古式跤摔法同源。

元代之前的蒙古族摔跤活動，具有很大的軍事、體育性質，用以鍛煉力量、技巧，並用摔跤來選拔擢升力士。

蒙古族的摔跤，既不同於中國式摔跤，也不同於日本的相撲。它在規則、方法、服裝、場地等方面都有自己的特點。

蒙古式摔跤一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四、一百二十八、二百五十六等雙數，總數不能出現奇數。

報名不分民族，不分地區，不限體重。

安排對手由德高望重的栽判員負責，不徵求摔跤手的意見。

比賽實行單淘汰制，即每輪淘汰半數。

摔跤手的服裝比較講究，下身穿肥大的白褲子，外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是用香牛皮製做，上邊釘滿銀行或銅釘，後背中間有圓形鏡或“吉祥”之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。

名跤手脖子上佩戴著五顏六色的布條項圈—江嘎，看上去煞是威風。它是在一定級別的比賽中獲得優勝的象徵。

比賽場地簡單，只要有一片草坪或鬆軟空地，觀眾席地圍坐，摔跤手就可以在中間進行比賽了。

比賽前，雙方都有高唱挑戰歌，以肋聲勢，唱三遍后，雙方摔跤手跳躍而出，做著雄鷹展翅的舞姿進入會場。比賽開始，摔跤的雙方互相致意和向觀眾敬禮后，開始較量。

頃刻間，爭鬥相撲，盤旋相持，腿膝相擊。

蒙古式摔跤以巧取勝，一跤定勝負，只要身體有一處著地就算輸了。但不能抱腿，不準反關節動作，不準扯褲子。

蒙古摔跤大體分踢、絆、纏、挑、勾等三十餘種、三百多個動作。

凡取勝者，到裁判台雙手捧出事先準備好的果子、奶食等，然後邊跑邊撒在圍觀人群中，讓大家分享他的“勝利果實”。

近年來，經過改革，古老的蒙古式摔跤，以其音譯—搏克馳名中外。在重大的那達慕大會上，都設有女子搏克比賽。她是那達慕體壇上一支嬌艷的奇葩，倍受國內外賓客睛睞。女子搏克獨具魅力的觀賞價值，為那達慕大會紡織了一束五色的彩環。

改革后的搏克運動，常以單獨項目構成比賽，這種比賽不僅設有個人冠軍賽，還設有團體賽，表演賽和安慰賽等內容，從而為古老的蒙古式摔跤，注入了無限的生命力。由此，搏克登上了全國比賽的殿堂。

蒙古族象棋

爭強半勝的蒙古族象棋，是那達慕大會上引人入勝的遊戲項目之一。

清朝年間，蒙古族象棋開始被人們重視起來，《口北三廳志》中就記錄了蒙古族象棋簡單的規則和玩法。

追宗溯源，蒙古族象棋有著非常久遠的歷史。在古印度，它是一種叫作“卻圖郎卡”的棋，可四人同時遊戲。公元七世紀，傳到阿拉伯，叫作“沙特拉茲”。十五世紀後傳到歐洲，逐漸演變成了現在的國際象棋，因而可以說，蒙古象棋和國標象棋同出一源。

在成吉思汗西征后的十三世紀三十年代，這種棋藝就先於歐洲而傳到草原了。它是隨著蒙古草原絲綢之路的延伸，經過波斯在蒙古族中流行起來的。它的棋盤是由顏色深淺交替排列的六十四個小方格組成的正方形，與國際象棋的的棋盤一模一樣。淺色的叫白格，深色的叫黑格，棋子也分白黑兩種，共三十二個，雙方各有一王、一帥、雙車、雙象、雙馬和八個小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成駱駝，把兵刻成獵狗的形象，增添了草原游牧生活的氣氛和特色。據《綏遠通志稿》記載，蒙古象棋“以小木雕成各種模型。計諾彥二。獅虎各一。駝馬各四。車輪二。寶盆二。小獅八。小虎八。共計三十二枚。弈時，雙方各持十六枚。一方為諾彥、獅、駝、馬、車輪、小獅。一方為諾彥、虎、駝、馬、寶盆、小虎。兩方公塗紅黃二色。用方紙畫為六十四格。各佔三十二格。弈法；置棋子於方格中間，後行八格中，二格置諾彥與獅子。左右置駝、馬、車輪。前八格各置小獅一。對方布置亦如之。對弈時誰先走誰後走，沒有一定規矩。官長或右、或左、或前，只走一步。獅與虎左右前後斜可走八面。駝向前斜面。馬走拐格。車輪、寶盆如象棋之車，可走前後左右。小獅、虎向前走一步，若走至對方底格，即可當虎獅之用矣。以困死一方諾彥為終局，其中運用無窮。”

在民間，玩蒙古象棋仍然是古波斯的走法，這也是國際象棋原來的走法。蒙古象棋蒙語叫“沙特拉”，很顯然，這是阿拉伯“沙特拉茲”的轉音。

蒙古象棋本身還是一種優美的木雕藝術品。

蒙古族布魯

有一項奇特有趣的運動項目，在那達慕大會上常常要受到觀眾的歡迎和睛睞。那就是蒙古民族人人所喜愛的遊戲——“布魯”。

布魯，蒙古語為棒的意思。“布魯”遊戲就是投擲的遊戲。布魯的形狀象一把鑣刀，分為擲遠布魯和擲准布魯。擲遠布魯叫“海雅木勒”，擲准布魯叫“圖拉嘎”。也有二者兼備既能擲遠又能擲準的，頭頂處包有鉛頭或銅箍環。

布魯是產生於狩獵時代的狩獵工具，作為禦敵和打獵的武器，很早就在蒙古草原牧民中間使用了，後來漸漸地演化成了一種單純的娛樂活動。關於賽布魯，至今還有一個動人的故事在草原上流傳．．．

王爺府有一位名叫海日圖的公主，生得很漂亮。海日圖從小就喜歡玩布魯的遊戲，高超的技藝在方圓幾百里的草原上都很聞名。海日圖長到了出嫁的年齡，王爺說：“海日圖，金鷹飛得再高也要有歸宿，公主長大了怎能不嫁人呢？”海日圖說：“讓那些公子哥們與我賽布魯好了。”結果，這些公子哥們全都賬在了海日圖的手下。海日圖又與牧民青年進行比賽，最後輸給青年牧人巴特爾。海日圖就要與巴特爾結親了，草原上降下一片喜氣。但在成婚的那天晚上，狠心的王爺白音諾彥下令殺害了巴特爾。後來，草原牧人為了紀念海日圖和巴特爾，便在那達慕大會上舉行賽布魯活動。

布魯遊戲在內蒙古東部地區很流行。投擲的方法與手榴彈相類似，可以鍛煉力量、速度、靈巧以及準確的目測能力。

布魯的製作簡單，比賽場地也比較簡單。只要有一長方形的平坦場地，在三十米處立三根圓木杆，投擲就可以進行了。