天外天

角離藉助宮丹殿建勢。包括北旻境、蒼境、南陽境、南炎境、南朱境央鈞境區域及包括八極量。

抽離疆域，合丹殿核，化；八極，初聯繫，建穩聯繫。丹殿形限模糊，殿宇宙反擴，形形“牆”域虛空隔。，丹殿整化宇宙。領域九幽、辰星、凈土、仙庭、宇宙般巨，獨空，諸井序，系。丹殿職，弱化，仍保留，揮。

丹殿根基，宇宙域虛空固，盡虛空漂流，鎖置。仍需，免頂尖循線索找。

位於紫仙閣原先所在位置，曾經的界上界五境，分立中央四方。

全新的天外天，被分為五方妙土：原先界上界的中央鈞天境一部分和東方蒼天境，化為五方中央的中土，天外天核心廣乘山脈，便坐落於此，自南向北幾乎縱貫整個中土；原先界上界的東南陽天境，則化為天外天東洲，東北旻天境化為北洲，南方炎天境化為南洲，西南朱天境化為西洲。

世界正中，連綿仙山崛起，遠觀起來同昔日廣乘山有幾分相似，但是卻要龐大出許多倍，絲毫不遜色昔日界上界里完整的新昆崙山。廣乘山脈間，昔年界上界崑崙山脈里玉京岩、碧霄峰、妙飛峰紅蓮崖等名山勝地，仙家洞府，都歷歷在目。而山脈主峰，正是全新的廣乘山。山巔主峰之上，一座白玉仙宮矗立，金光熠熠，紫煙繚繞，分明是形體縮小了許多的丹殿；此刻的丹殿內部，不復宇宙奇觀，而是如同尋常建築一般——後轉入竺落皇茄天，丹殿也隨之離去。

註：一方勢力覆滅或成員離開后不再更新相關資料。

斷寒瀾

界上界第一名刀，本名寒瀾，刃長三尺；後來被辰皇親手摺斷一尺，遂名斷寒瀾。離奇之處在於，雖然被斷去一截，但是仙家寶刀不僅未毀，力量反而更強，成為界上界有名的傳說。辰皇返回界上界后與隱皇楊策一戰時更進一步，再次折斷一尺。

熒惑戟

外觀是一桿雙月牙大戟，形似方天畫戟，通體赤紅，雕琢龍紋。火曜熒惑上尊為了合九曜之名煉製的寶物，熾熱如火，至剛至陽至熱。

裡面封煉了一個極為強大的妖魂——葉煬，以至於這件兵器，等同擁有完全的自我念頭，能自由行動；說是大妖，其實不夠準確，應該是半妖（半人半龍）才對，或許因為這個原因，幼年時在同族中受了不少欺辱，所以之後才那麼痛恨龍族。其性情剛烈，但氣度恢宏。平時看上去是一個看不清面目的人影，身高九丈，周身上下纏繞這一條條火龍，其腳下，踏著兩條更加龐大的赤紅炎龍，整個人，彷彿一尊由火焰化身而成的神祗。

四太先天旗

太初先天一炁做旗杆，太始空明無形做旗面，旗子周圍道道素色雲氣繚繞，旗面上一個大大的陰陽黑白太極圖，徑自滴溜溜的旋轉。大旗招展間，宏大力量彰顯，幾乎將眼前一方天地攪得返歸先天；那恢宏壯麗的氣象，便彷彿仙境與人間的差距，令人只能仰望崇敬，卻無法觸摸接近。

開元劍

劍皇越震北昔年佩劍，外表是一柄通體純白，閃動淡金光輝的古樸長劍，催動時衍化為一道彷彿開闢嶄新世界的劍光。劍光到處，虛無的空間，會轉而衍生出一重又一重的世界；那些異域空間都還非常原始簡陋，但卻已經初步成型，若是經歷漫長時間推移，便可能擁有自己獨立的規律，演化生命與山川湖泊。

力量不再激發時，神物自晦，乍一眼看上去並不出奇。但如果有誰集中精神嘗試看見古劍具體模樣，便會沉浸其中難以自拔，神魂為之一迷，無知無覺間，就被劍意傷到。雖然開元劍劍意並不如何凶戾，但劍器始終是殺伐之器，其中凌厲，自然遠非其他寶物可比。

鏡中燈

鏡光中，隱約可見點點燭火閃動，彷彿可以照耀天地。集清虛道德丹書、番天書、陰陽天書、森羅萬象天書等多門絕學之奧妙於一身，由此煉成一門鏡轉森羅、燭火乾坤的法門，變化無窮，曼妙無方（例如反射對手攻擊）。

大幽明輪

外表是一個巨大的黑鐵輪，鐵輪上有十二個孔洞（對應幽明十二法），表面鐫刻大量古樸而又玄奧的紋路，從中流轉出淵深的奧妙道理。是幽明大帝尹天下死後以自己的屍身為原材料，運用了神宮白玉大門等寶物設立法儀，在幽明帝陵經過漫長歲月所煉成。猶如無盡光輝中，永不消逝的黑暗；它升起的軌跡，就彷彿為眼前世界劃分光與暗的界限。

還只是半成品；想要使之真正成為傳說中撼天動地的仙兵，還有漫長路途要走。讓大幽明輪成長，或者說讓其一步步走向徹底祭煉成功的並非其他上品聖兵，而是各路武學：各路能讓幽明聖教傳承進一步升華的武學。也因此，當大幽明輪功德完滿時，其中蘊含的幽明十二法，都將達到另一個嶄新的高度；大幽明輪，也將更勝同濟。達到極盛之時，幽明十二法具顯，一件寶物能起十二種功用；而且是樣樣精通，不是樣樣稀鬆。

吸收功法：太陽神典、暗月丹書等。

吸收上品聖兵：幽明燈（打下最初的基礎，對應荒吞）、日金輪（太陽）、五凰扇（太陰）、金烏焚天刀、紫海劍、龍尾鞭、燚焰刀、逆乾坤斧、烏虯鞭、伐真劍、輕塵無相鎧。

道家的至高絕學，玉清元始天尊的功法，共有十卷，卷卷都是曠世絕學，各有無窮妙用。三清祖師當中，元始天尊意味著從無到有；相對而言，元始天尊象徵“無”，最初之初，最末之末。

無極天書：十書之首，萬法之源，獨一無二；同一時間，只有一人，能修練無極天書，便是此人的分身，也不能練。有此作為基礎，學習后九卷天書，事半而功倍；不過，無極天書想要真正大成，修練到巔峰，也需要其他九卷天書作為根基。萬事萬物，化歸混沌無極；而自混沌無極中，可生萬事萬物。湮滅萬物，創生萬物，包容萬物；是天下間，最擅包容演化其他秘傳的絕世典籍。神通是『混沌元始無極慶雲』。

顯化混沌之象，乃是人初學無極天書之景象。隨著功力加深，漸漸顯化一尊似有還無、坐於混沌里的道人——那道人乃是傳說中玉清道祖元始天尊顯化於人前的外在景象，修得無極見元始，傳聞便由此而來。及至後來現了慶雲金燈，沉香車架，則是元始天尊外在形象更加具體，更加崇高——但那並非元始天尊真正的模樣，而是元始天尊在其他人眼裡的化身投影。於是無極天書繼續修行，向更高處攀登，到最後則歸於那無始無終，無前無後的一點，方才趨近元始天尊真容；這位象徵萬物從無到有的玉清道祖，形象難以描述，難以言說，難以揣度，仿若虛無。當慶雲塌縮的那最後一點，也消失不見，旁人難以目測的時候，才是無極天書真正大成之時；如無特殊意外，人修鍊無極天書到這個地步，與后九書結合，完整的元始十書合一，則可以照見元始天尊道境之路，登臨道境，如同元始天尊重新降世。旁人難以目測，難以揣度，並不意味著消失不見，而是非生非滅，非有非無之奧妙境界。

不管元始首書無極天書，還是元始開天第一書元天書，都非常特殊。以之為根基者，涉獵別的法門，其他諸法皆是輔助，不會動搖根基，最終登仙證道，都還是要看根本。所以修練這兩部天書，是難以動搖的玉清嫡傳。上清絕學修練再多，也改變不了這一根本，除非是上清最後一經、混滅元經。又或者走三清同修之路。

先天三書，有固定順序：元天書、開天書、番天書。

元始先天三書合一，演繹鴻矇混沌開闢最初、天地肇始之源的奧妙，無窮妙道和無上偉力，一同彰顯，可得混沌開元的大神通。

掌下一方虛空，恍若重歸無前無後，無冷無熱，無始無終的混沌景象，然後被大能神通分裂。混沌破碎，地水火風奔走，混亂不堪，而後又重新鼎定，兩儀周轉，萬物道理齊顯，天地造化有了最初的模樣，並有了推演運行的軌道法理，自此一路向前，滄海變遷。

元天書：象徵萬物從無到有，最初的“一”，世事之因，一切最初。由此方生萬物，遂可推演萬事線索，諸般因果。真要是修練到了巔峰大成，近乎無所不知，無所不容。過去一切事皆知，而未來諸般可能大多收於眼底。

未來難測，有種種可能，無人能確定究竟會發生何事，一點一滴影響，便可能讓事態走向截然不同的發展。所以修練元天書，看未來，仍然可能有偏差。可是即便如此，許多事情，也近乎先知。而如果看過去，那除了和極少數人相關的事以外，過去將沒有秘密可言。當然，這也同修練者的修為造詣息息相關。修為境界越高，元天書造詣領悟越深，則能看到的事情越多越準確。河洛先天神算修到極致，可以部分化解元天書；太易之拳和誅仙劍也可以在一定程度上化解元天書的窺探，但無法完全隔絕。

與人交手鬥法，元天書的威力不體現在直觀的攻防上，所以論正面攻擊力，遜色於元始先天三書里排第二的開天書，但也自有一番奧妙。而在鬥法之外，元天書的妙用可就多了。

可以多人同時修練，但能修練至大成者，只有一人，誰先大成，就堵死其他人的路；同修元天書的人，對這卷天書參悟更深的人，面對參悟較淺的人，將形成極為明顯的剋制。修鍊層次越高，元天書的功效便越強，但元天書並非萬能，當修鍊者層次越高，這方面感受也往往越明顯；如果不以元天書為根基，則效果也將減弱。元天書是根據哪怕一丁點相關的痕迹，尋蹤索跡，不斷拓展，叫一切無所遁形。

催動元天書時，雙眼中閃爍碧綠色的光輝；大成后閃爍紫金色的光輝。

開天書：大道衍生，造化開闢，由“一”到“多”，擁有最強大的正面作戰能力，正好克制太清一脈的先天五太；神通是『開天幡』。

『開天幡』進階變化——破混沌，彰顯開闢鴻蒙、造化肇始的力量意境。混沌破開，從無到有，宇宙擴張，萬物乃生。一片亂象里，地、水、火、風奔涌，炸成一片；隨後地、水、火、風等亂象又飛快穩定下來。從穩到亂，再從亂到穩，新的世界，新的秩序就此奠定；破舊迎新，既然有新世界誕生，新紀元開闢，則舊有一切，便隨之被埋葬破除。

開天書因其道理意境特殊，留不下文字記載，只能口耳相傳，意念領會，所以想要參悟其中道理，很考驗人的悟性天資——如果失敗，不僅僅是參悟不出來的問題，更有可能撕裂人的神魂。因為關乎自身修練，從內而外，所以與本身修為實力無關；便是推開仙門的強者來練，也可能傷及自身。

番天書：介乎先天與後天之間，奠定兩極變化，開天闢地之後世間諸般道理的基礎，闡述兩儀對立反轉變化之無窮偉力，修成者真元渾厚、進度不俗。

寓意翻天覆地，其根本奧妙、精髓道理，並不是單純的天地翻覆，而是兩極逆轉顛倒；研究的道理，是那令天地都為之顛倒翻轉的力量本質，同樣可以體現在顛倒陰陽、逆轉乾坤、動靜交錯、冷熱翻轉等等諸般大能神通之上，看似對立的兩極，卻緊密合一，掌握其中訣竅，一點力量便可以倒轉乾坤，於是形成無上偉力。神通是『番天印』。

『番天印』

——普通形式：天地彷彿為之倒轉，天穹向下砸落，一掌之下，恍若天傾。並不僅僅是天地，還包括這世界，這世間一切道理，似乎都在隨之逆轉。陰陽、光暗、冷熱、快慢、動靜等等諸般道理，一一呈現，並呈顛倒之勢。

——進階變化：「返先天」。一掌之下，世間萬物竟然消失。時光彷彿倒流，滄海桑田逆行倒退。一切回復最原始狀態，造化不存，天與地的界限模糊。清氣下沉，濁氣上升，被開闢出來的天地，要重新癒合。世間事物，倒退回開天闢地之前。後天世界，逆返先天！幽幽暗暗的虛空中，不見萬物，只有原始陰陽二氣交織。陰陽二氣變化間，也漸漸消失不見，唯有混沌隱現。一切彷彿返回先天之初，無狀無質，無光無暗，寂靜無形之態。

——極致變化之一：「轉造化」。呈現出世間最強大也是最根本的兩儀道理，乾坤扭轉，生滅翻覆，世間萬物盡數消失，先天和後天的界限也被抹消。彷彿要逆轉造化進程的恢宏意境，意味著無與倫比的恐怖巨力；碾壓諸般道理，超越形體之上，摧毀人認知中一切存在的巨大力量，無窮無量。

後天六書，闡述開天之後造化諸法，彼此之間，沒有先後之分，闡述陰陽、時間、空間、生命、物質、精神六種道理意境。

後天六書合一，組成世界之基，可以承載抵擋諸般先天絕學，具有強大生機。

陰陽天書：窮盡陰陽變化之奧妙，修練到一定境界，挪移陰陽，周轉乾坤，可以讓自己面臨的攻擊反攻敵人本身，不單純是借力打力，而是借法天地，扭轉天地間最基礎的陰陽二氣，從而扭曲對手力量；神通是陰陽指。

宙光天書：闡述時間之密。

虛空天書：闡述虛實空間變化之奧妙。

生生造化天書：闡述造化變遷，生生不息的奧妙真意，賦予修鍊者強大的生機與防禦力；神通是五行大羅仙體。

森羅萬象天書：闡述有形萬物，天地萬象，包羅萬千。

如意天書：闡釋後天精神心靈神魂變化之道；神通是如意心印，在對方毫無防備的情況下，有近乎讀心術的效果，具體效果視雙方修為差距而定。

太清嫡傳極為稀少罕見，但是開枝散葉，遠比玉清、上清廣博。太清祖師道德天尊昔年教化萬民，開人道智慧之光，於是有教化之道德，奠定人族武學發展的根基和脈絡；嫡傳較少，但傳承的典籍並非沒有，那就是《道德經》。

《道德經》不僅僅是單純的道典，同時也是太清嫡傳的精華匯聚，又稱道德天書或者太上道經。道德天尊存乎有無之間，既是大道無為，也是造化具象，既是虛無之里，也是萬象之表，所記載絕學中，後天絕學並不遜色於先天絕學。先天五太集齊或先天后天合一（無太易之拳），便不至於被開天書克制。

先天五太便是其中記載的曠世絕學，最精妙處，能媲美元始天書中的先天三書。

先天五太合一，衍生出太上道體的絕學。出招之手，既像是攥緊成拳，又像是攤開成掌，再仔細一看，卻彷彿只伸出一根手指點出。那五指輕輕晃動間，似虛似實，彷彿介乎有質無質，有形無形之間。整個人，在這一刻像是置身於寂靜無形，元始虛無內；而隨著他這一下出手，雖然仍無形無質，但終見先天一炁，繼而化作有形無質，然後有形有質，最終達到陰陽將分未分的天地開闢時刻。

五種太清先天絕學的奧妙，在一招間演繹的淋漓盡致，闡述開天之前，宇宙變化之進程。混沌虛無，先天一炁，太始未名，太素原初，陰陽微分五重景象分明，一一體現，卻又融為一體，似乎不分彼此。看似矛盾的景象，此刻完美呈現於出招者身上，使得他的軀體，也變得空無難名，道返先天，似透明，似無形。

這已經不單單隻是太清嫡傳，而是在原有太清絕學基礎上，自出機杼，別出心裁，從而更上一層樓。

太易之拳：五太最先的太易之拳，某種角度上，同無極天書有異曲同工之妙；創世之先，即是最初之初，也是最末之末。進攻時充斥一切時空；用於防守，則世間彷彿化作無形無質一片虛無，無有形狀，無有形象。進階變化“大道輪迴”，演變鴻蒙開闢，到造化變遷，再到世界入滅，最後一切迴轉，再現洪荒渾沌！

太初神指：又稱太上先天一炁神指，秉太初無形無質之意境，演化天地未開之前的先天一炁，玄奧無方。最上乘的變化之一——一炁三清之變，相當於一氣化三清的弱化版與簡化版，可短暫的顯化三個化身，雖然實力都明顯弱於真人，但是三人聯手，卻圓轉如意，渾然一體，氣息更可以互通有無，聚散隨意。

太始空明體：身形空明無質，彷彿突然變得不存在了，雙方距離遠近的定義，似乎完全由施展者掌握；攻守兼備，妙用無窮。

太素無量身：太素鍊形，無量真身，身上浮現道道素色雲氣。在整個道門歷史上，萬千武學中，論防禦力都是最頂尖的存在之一。和同為先天五太絕學的太始空明體相結合，兩太合一，防禦力可以媲美五德同在。

太極陰陽掌：易陰導陽，同玉清嫡傳陰陽天書所闡述，有部分重合的地方，掌法與身法兼備，奧妙無窮。

太清嫡傳，先天后天，皆奧妙無窮；除了先天五太，還有後天五絕。

天地玄黃玲瓏炁：五絕之首。頭頂玄黃二色的氣流匯聚，顯化一尊虛幻的四方小塔，萬劫不磨，萬法不破。

道門最強防禦絕學，沒有之一，單論防禦力，甚至更勝過鳳凰五德同在，玉清世界之基，又或者同為太清傳承的太始空明體、太素無量身合一，而且是全方位的絕對防禦，不論有形無形，不論針對肉身還是元神的攻擊，都將被頭頂虛幻的天地玄黃玲瓏塔光影擋下。

以大羅之境的玄都大法師的修為境界施展開來，唯有道境大能方可破之；道境之下即便完整的誅仙陣，一時三刻間都難以攻破玄都大法師頭頂的小塔虛影，原始心魔的詭異法門，都難以侵襲。只是施展此法的同時，玄都大法師卻也無法做其他事情，唯有固守原地。

太上丹書：記載整理道德天尊的部分煉丹術奧妙。其中各種手法，既是武學，也是丹方，互為表裡，丹武合一。

扁拐拐法：彷彿無處不在，無堅不摧，打遍諸天；一拐到處，彷彿命定，必然擊中目標。

大周天正法：紫薇大帝藉以衍生劍道的法門，參悟周天星斗之力。

九九度人經：不明。

大破滅以前九種最頂尖雷法的總稱。

元始祖雷：排名第一，萬雷之祖，猶在開天之前，源自混沌洪荒的第一道雷霆。雷霆中心處仿若一點混沌，模模糊糊，難以捉摸；可彰顯鴻蒙開闢般的恢宏力量；其中也自蘊含混沌和無極的真意，自成一派，別具一格，同無極天書、太易之拳、混滅元經等絕學意境道理相通，但又不同。

太虛空雷：排名第二，擁有擾亂虛空之能。一雷，便彷彿是一世界；然後空間破碎，掀起更恐怖狂潮。

五行造化雷：排名第三，取自五行相生，造化生生不息之真意，雷光演化世間萬物，猶如造物主一般的大威能，與開天闢地同生，蘊含無窮玄奧。也可一分為五，分化仙雷有庚金絕雷、烈焰燃雷、幻水驚雷等。

如意心雷：排名第四，不談威力大小，只論詭異程度，在九天仙雷中，堪稱數一數二。名為雷霆，卻不見雷電之形，雷聲直接在人心底響起，是人心念頭思想化為雷霆炸裂，是人心念頭思想化為雷霆炸裂；四海五湖，寰宇蒼穹之間，都不見此雷蹤影，卻又可能存在於每個有智生靈心底，不禁不絕，無處不在。

對內修成心雷，破除心魔和雜念，利於修練；與人交手爭鬥時催動此法，心魔之雷直接在對方心底炸響，此雷起自對手自己內心，外力難以防禦，對手一身修為都是擺設，只看他能否降服突然被引動的自身心魔，難度在於如何引動對方心雷炸響。

不朽恆雷：排名第五，參悟永恆的真義奧妙，與剎那神雷結合在一起，闡釋造化時間的真諦。修成者只要不超越一定極限，其雷霆真元精氣便近乎無限；此雷法用來護身，更是防禦力強大。

剎那神雷：排名第六，剎那之雷，一個剎那，燃燒所有，集中全部力量在一個時刻綻放全部；以雷霆生滅，演繹萬物生滅開闢，天地變化，演繹時間的奧妙無窮。

太陰荒雷：排名第七，寓至陰之力於至陽的雷霆中，別具奧妙。

大日天煌雷：排名第八，雷霆，本就是天地間至剛至陽的存在；而大日天煌雷，更是陽中之陽，秉兩儀化生中，陰陽交融間的至陽之意境，至陽至熱至剛。

永夜之雷：排名第九，化世界為一片原始黑暗，遮斷一切景象和聲音，進入永恆長夜；直到永夜之雷響起，衍化最原始最純粹的雷光，破除黑夜，雷光到處，撕裂天地；雷光到處，黑暗籠罩，剝奪壓制目標的聽覺、觸覺、視覺等各種感知能力，使之彷彿死於沉眠之中。

幽明聖教昔年至高典籍，名為幽明聖經，乃是大破滅前，便流傳的經典神功法門。但尹天下橫空出世后，改良先輩傳承絕學，於幽明聖經基礎上更進一步，創幽明十二法，助自己向絕頂更進一步的同時，也帶領幽明聖教走上自身歷史的巔峰。光明宗和幽暗宗的傳承絕學，其實大多脫胎於不完整的幽明十二法。

分為原暗、無光、晦明等十二路法門。

第一法『潛影』：潛伏於黑暗中，悄無聲息。

第二法『返照』：擁有逆向的力量。

第四法『幻光』：彷彿無視時間的存在，無視空間的距離，具有極快的速度。

第五法『太陰』：以太陰之清冷幽寂，令生機凋零，令神魂枯萎，乃是幽明十二法中有數的陰毒法門，近乎魔道；用來對敵，傷人於無形。

第六法『太陽』：主要取太陽光明宏大之意，守正僻邪，穩固自身。外在的戰鬥法門，大開大合，堂皇正道，攻守兼備；內在的修練法門，太陽光明普照，諸邪不侵，神思湛然，平日里修練，事半功倍，同時能抵禦許多作用於神魂的陰邪惑神迷心之法。

第八法『常照』：光明常照，永恆不滅；修練者氣息綿長，真元渾厚，擅持久戰，同時防禦力極為強大。

第十一法『荒吞』：可吸納收取敵人的力量。

第十二法『無極』：萬事萬物，化歸混沌無極；而自混沌無極中，可生萬事萬物。

金曜太白上尊一脈傳承；源自玉鼎真人。

金曜太白上尊參研劍道，結合開天書，以自身大智慧，大毅力，大神通，化玉清絕學，自創一門玉虛開天劍，讓這世間，終於有了一門可與誅仙四劍並稱的絕世劍術。於大破滅后，為道門劍道開一番新氣象。

道道曼妙氣流衝出，以劍光為中心，化成一道虛影。在虛影籠罩下，劍光變作似幡非幡，似斧非斧之物。黑暗的宇宙虛空被劍光以開天闢地之勢分開，現出無邊罡風。罡風介乎先天后天之間，既和煦又凜冽，矛盾之中，蘊含無限玄奧和恐怖威力。

最強一招——天地初開、萬物肇始，施展時劍光外放展開，一劍一世界，劍光開天地，席捲寰宇。劍光到處，時光彷彿倒流，返回天地開闢之初；對手彷彿回到自己練武學道之初，一切肇始——對於天地道理的理解，對於一身所學的參悟，莫說登峰造極、爐火純青了，連登堂入室都不算，猶如剛剛入門時。本人及其劍鋒彷彿一起消失，此地只剩一束光芒，飄飄渺渺，曼妙無方，恍若開天闢地第一束光輝，無可匹敵。

論劍道成就，上清一脈一直是道門最強；而誅仙四劍，也一直是道門最強劍道絕學。直到一個人，和另一門劍法的出現——金曜太白上尊，和他的玉虛開天劍！

不能說現在的玉虛開天劍一定就可以媲美靈寶四劍，但有見識的人都可以看出其中潛力。制約玉虛開天劍成就的關鍵，只在於金曜太白上尊本人的境界還未達到頂峰。如果不是英年早逝，以他的天賦才情，隨著他本身修為不斷進步，他的劍術，也將不斷進步，終將催生一門可以真正媲美靈寶四劍的絕世劍術。

但隨著金曜太白上尊隕落，一切戛然而止。

聶驚神修習玉虛開天劍，結合自身先天元胎先天永久、不墮後天之神異，潛心修行，隱約觸及無極之密。劍化混沌，道開無極。

劍氣繚繞，仿若雲團，光輝收斂，不再明亮；虛空中現出一片朦朦朧朧、模糊不清的混沌。劍意昭彰之下，彷彿擴張到無限廣大，卻又似乎塌縮於一點；這一點玄妙至極，難以描述，難以形容，無前無後，無始無終。

水曜辰星上尊陳玄宗將開天書與自身原本所學結合之後，推陳出新，別樹一幟所得之絕學；源自玉清門下嫡傳有名的福德之仙雲中子。

寒氣逼人，冰寒之力經久不散，會長久留存於虛空中；敵人與之交手，冰寒刀意也會不斷於暗中對其進行侵蝕，如跗骨之蛆，難以拔除。絕大多數同寒瀾觀一脈武者交手的人，事後都要忍受入骨寒意長久的折磨；極少數能祛除寒意的人，一般來說，也需要戰後尋找安全僻靜地方，專心致志驅寒，方才能解決。交手時間越長，則寒意積累越深，會對武者造成潛移默化的影響，削弱其元氣和力量。

玄凜神刀名動千古，開天之水，存乎先天后天之間，蘊含無盡生機溫暖，但也收藏無盡殺機寒冷；而大寒七法，更是玄凜神刀催動到極致之後，更進一步孕育出的蓋世絕學。

第一法『天霜雪舞』：彷彿冰雪紛飛起舞，捲起漫天風雪。

第二法『漫天風霜』：茫茫冰雨，自上方從天而降，無數雨線，籠罩目標。一滴雨線，便猶如一道刀鋒！密不透風的漫天刀光，形同暴雨，斬向敵人！

第三法『驚雪無常』：刀鋒如霧似幻，融於冰雪中，難以揣度；忽隱忽現，恍恍惚惚，仿若驚雪無常，變化莫測，隱沒時難以捉摸，現身時彷彿大雪崩一般迅猛暴烈。

第四法『雪冷長河』：是七法之中唯一的純粹護身法門，一經展開，化作無邊冰川，凍封敵人攻勢，護持己身。雖然是純粹護身法門，本身沒有攻擊力，但卻並非一味被動防守，而是寓攻於守，暗藏伏筆；冰川之下，暗流洶湧，其中激烈之處，更勝平常滔滔大河。

第五法『冰河解凍』：洶湧怒潮由暗轉明，主動破開凍封的冰川，爆發出粉碎真空的恐怖力量，反擊敵人。並不是一定要接在第四法雪冷長河之後才能施展；但經過雪冷長河的蓄勢和積壓之後，冰河解凍的威力，無疑將更上一層樓！

第六法『冰凍三尺』：本意取自冰凍三尺非一日之寒。此法並非簡單的攻防之法，而是以特殊法門一次性引爆對手體內積蓄的寒意，使之瞬間集中於一點爆發，產生恐怖的殺傷力。這爆發自內而外發作，令人難以抵擋。

第七法『天地永寂』：某種意義上來說，那是先傷己后傷人的恐怖殺招；代價巨大的同時，威力更大。

氣勢不斷高漲，刀意昂揚到了極致后猛然一收，宇宙中的風雪，這一刻全部消失不見。接下來，一道明亮而又冷冽的刀光，自幽暗虛空亮起。刀光到了中途，消失暗滅，萬籟俱寂。在這一刻，整個宇宙彷彿化作冰冷無聲、死寂沉默之世界。沒有聲音、沒有光亮、沒有熱度、沒有生機，所有一切，都被埋葬在這亘古長存的冰冷與黑暗中，永恆寂滅。

修鍊星辰天火陽炎之力，參悟群星變化，及至萬物道理，並進一步升華，逆練元始天書，融會貫通多種絕學，最終自成一格，得截天書之法。

火曜熒惑上尊索明璋，昔年武道啟蒙，乃是在辰山星海的炎龍界，源於一本殘缺不全的道家武學典籍；雖然是玉清正統嫡傳的虛空天書，但是缺漏太多。索明璋不斷參悟研習，漸漸踏上一條與眾不同的道路——逆練元始天書。逆練玉清真傳，與修練上清真傳看似有可參考之處，但其中差異仍然巨大，嘗試此路的前人們皆以失敗告終；可是，索明璋成功了。

自創一門絕學經典，名為反天書，又稱逆元真解，並藉此推開仙門。在來到道門宇宙，接觸更多更正統的道門真傳后，索明璋將反天書同道門原有諸多神功絕學兼收並蓄，去蕪存菁，進而再上一層樓，是為截天書，神通是截天神光。

開天闢地，造化變遷，眾生入滅，重歸虛無，是為大道運行之理。而現在，這造化之道將被人截斷、中止。沒有盛極而衰。管你是方興未艾，還是正當巔峰，說停就停，言出法隨，令行禁止！天地大勢滾滾向前，敢於阻擋者，便被碾壓，如螳臂當車。而截天之下，大山擋路，敢硬撞就是車毀人亡！

要“截天”，首先要“知天”。雖然都說破壞總比建設容易，但要舉重若輕、隨心所欲，那必然對自己要破壞的存在知之甚深，才能那般不帶絲毫煙火氣，以最小的力氣，就造成最根本的破壞。截天書，化繁為簡，其實包羅萬象。只不過，最終的體現，著落在一個“截”字之上。

燕狄的造化刀，同索明璋的截天書，正好針鋒相對，彷彿宿敵一般的存在。隨著雙方層次提高，漸漸壓制不住衝突，先行者幾乎斷了後來者希望。