楚王好細腰

昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。

（選自《墨子·兼愛中》）

昔：從前。

楚靈王：春秋中期楚國國君（在位11年）。

好（hào)：喜歡。

士：大臣。

故：所以。

之：的

皆：都。

以：用，用來

一飯：每天吃一頓飯。

節：限制，節制。

脅息：屏住呼吸。

帶：束帶。

比：等到，及至。

期（jī)年：一周年。“期”表示一年（月）。

黧(lí) 黑：黑中帶黃的顏色。

色：面色；臉色。

從前，楚靈王喜歡男子有纖細的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節制自己的腰身。（每天起床后，整裝時）先屏住呼吸，然後把腰帶束緊，扶著牆壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。

“楚王好細腰”一事記載在眾多古籍中。其中，《 戰國策》和《 墨子》的描述得比較詳細，比較像一個原始的故事。

《戰國策》楚一《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的一段對話。威王聽了莫敖子華對過去五位楚國名臣光輝事迹的介紹，羨慕不已，慨嘆道，“當今人材斷層，那裡能找得到這樣的傑出人物呢”。

徠於是莫敖子華講了如下的故事：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之，其君好發者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。”

翻譯成白話文後，這句話的意思是：從前，先帝楚靈王喜歡讀書人有纖細的腰身，楚國的士大夫們為了細腰，大家每天都只吃一頓飯，所以，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著牆壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。我又聽說，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直沒有特別的愛好，如果大王真心誠意喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現像五位前賢一樣的能臣。

《墨子》兼愛（中）篇講了相同的故事，但另有“晉文公好惡衣”和“越王好勇士”兩個故事，強調說明同樣的道理：

“昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有餘。越王擊金而退之”。

翻譯成白話就是：從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節食，吸一口氣然後才繫上腰帶，扶著牆然後才站得起來。等到一年，朝廷之臣都（飢瘦得）面有黃黑之色。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，（然後）放火燒船，考驗他的將士說：“越國的財寶全在這船里。”越王親自擂鼓，讓將士前進。將士聽到鼓聲，（爭先恐後），打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有餘。越王於是鳴金讓他們退下。

在其他古籍中，“楚王好細腰”的陳述明顯地濃縮自《威王》篇或《兼愛》篇。如《韓非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人”，《晏子春秋》外篇（上）的“越王好勇，其民輕死。楚靈王好細腰，其朝多餓死人”，《尹文子》大道篇（上）的“昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采。楚庄愛細腰，一國皆有飢色”，和《管子》七臣七主篇的“夫楚王好細腰，而美人省食。吳王好劍，而國士輕死”，都類同於《兼愛》篇。已經不再敘述“楚王好細腰”故事的細節，而是一句話輕輕帶過，不愁讀者不能理解。可見在寫作這些章節時，這個故事已經家喻戶曉，無須多費筆墨，也就是說，這個故事已經成為人人皆知的典故。

細腰既寫出了楚靈王的不良嗜好，也映照出了滿朝臣子的諂媚之態。

楚靈王

楚靈王，本名圍，是楚共王的次子，殺了侄兒楚郟敖之後自立，即位后改名熊虔。

楚靈王偏愛細腰，（楚靈王所好的細腰，並非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人們的腰。）“楚王好細腰，宮中多餓死”，就是指他。楚靈王三年（前538年），楚靈王率兵攻吳，捉住了慶封。有一次齊國晏嬰來訪，要他鑽門洞進來，晏子笑嘻嘻的說：“反正出使到狗國，就應該從狗洞進去嘛！”。另外“橘逾淮為枳”也是兩人鬥智的故事。

楚靈王窮奢極欲，楚靈王六年，造章華宮，又稱細腰宮；對外窮兵黷武，前531年，蔡靈侯至楚，楚靈王殺之，蔡國滅亡。楚靈王十一年（前530年），派兵圍徐，威脅吳國。此時史書載：“左史倚相趨過。王曰：‘是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”前529年楚國人民推翻了他的統治，靈王逃亡，隨從相繼離去，最後吊死郊外。

靈王有二子熊祿（世子）、熊罷敵，都被蔡公熊棄疾殺死。

墨子（約前468--前376）

名翟。春秋戰國時期思想家、政治家，墨家的創始人。

導讀

本文指出，對於位高權重的人物來說，提倡什麼，反對什麼，須謹慎行事，否則就會帶來嚴重後果。

寫法

借事說理，說理透徹，給以人啟迪。

墨子（墨家學派創始人及主要代表人物）

墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事迹的史料，收集其語錄，