朝元仙仗圖
北宋武宗元捲軸畫
《朝元仙仗圖》是一幅道教壁畫稿本，以捲軸畫形式流傳至今，原本已流落國外。
畫面描繪諸神朝拜道教始祖元始天尊的場面。有肅穆莊嚴的帝君，有威武兇悍的天將，有文雅美麗的玉女，有翩翩欲仙的真人，人物眾多，繁而不亂。線條流暢，衣紋稠疊，臨風飄揚，似在空中。人物儀態不同，頭飾儀仗各異，成功地表現出帝君的莊嚴、神將的威武和仙女的丰姿。
作者運用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶，人物安排參差有致，繁而不亂，神采飛動，人物神情各異，構圖整齊而不呆板，組織繁複而不雜亂。畫面強調照應，又適當注意變化，使人物動態一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉側和顧盼，得到相互之間的呼應。
畫中線條嚴謹、簡練、流暢，有的線長達幾米。面部表情能用各種不同的線來表現，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關係處理得準確巧妙，從而使同樣嚴肅的面孔上顯示出各種不同的個性。整個畫面色彩單純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運用瀝粉貼金，總體色調既燦爛又沉厚。
《朝元仙仗圖》是北宋初年道教壁畫的稿本，以卷的形式流傳至今。其是《八十七神仙圖》的臨本，現為徐悲鴻紀念館藏。圖繪道教帝君諸神仙朝謁元始天尊的隊仗行列。
武宗元的活動時期正值宋真宗趙桓在位（公元997年5月8日－1022年3月23日）。宋真宗崇奉道教，大興土木建築道院，在汴京（開封）所建“玉清昭應宮”，凡二千六百一十楹，制度十分宏麗，屋宇稍有不合程式的，就拆掉重蓋，夜以繼日，七年才完工。又作“會靈觀”，規模略如玉清昭應宮，以首相王但為“昭應宮使”，次相王曾為“會靈觀使”。全國各地紛紛蓋道觀、立官職，把年老退職侍從大臣都授予道教的官銜，給以俸祿。在統治者這樣如醉如狂地提倡道教的運動中，產生了許多以畫道釋人物著名的壁畫家，專為裝飾宮觀，《朝元仙仗圖》便是武宗元在此時期為玉清昭應宮創作寺觀壁畫所繪製的小樣。
兩宋之際，《朝元仙仗圖》歸翟妝文收藏。翟汝文之後《朝元仙仗圖》歸張氏收藏，張氏名字的最後一字很難釋讀，故其事迹不可知。元代時期，《朝元仙仗圖》歸張君錫收藏。張君錫之後，《朝元仙仗圖》轉歸杭人崔氏。明清時代《朝元仙仗圖》數百年流藏於廣東境內，曾藏於廣東順德盧氏。民國時期，《朝元仙仗圖》流入市肆，為“潁川飛鳧人”所得。不久之後，《朝元仙仗圖》歸廣東收藏家羅原覺收藏，之後羅原覺將此畫賣給李尚銘。李氏又將其抵押他人，後來於七七事件之前流往日本。建國之後，20世紀50年代《朝元仙仗圖》被美國人候時泰買去，之後歸王季遷收藏。 2005年，《朝元仙仗圖》被王季遷後人託管於上海一家銀行的保險箱，2009年發現其真跡已被人掉包，至今下落不明。
《朝元仙仗圖》稱得上是線條運用達到登峰造極的代表作之一，這樣的白描作品一直是歷代人物畫家學習的範本，無論是線條勾勒的技法，人物的造型特徵，衣紋穿插的規律還是人物組織構圖的方法，無處不值得人們在自己的創作中借鑒應用。遠至宋代白描大家李公麟、元代的趙孟頫、明代的陳洪綬、清代的任伯年等，在他們的作品中都能找到《朝元仙仗圖》的痕迹，流傳至今的元代永樂宮壁畫更是對《朝元仙仗圖》的直接傳承。當代人物畫家更是把該圖作為學習傳統人物畫的必修課，諸多優秀的工筆畫家如李少文、何家英、高雲、戴敦邦等的作品以及畫家李伯安的作品巨幅長卷《走出巴顏喀拉》在創作時也深受《朝元仙仗圖》的啟發，特別是眾多人物排列行進的場面與《朝元仙仗圖》更是如出一轍。
《朝元仙仗圖》是一幅道教壁畫稿本，畫幅中描繪道教神仙出行行列，畫五方帝君和眾仙去朝見道教最高天神元始天尊的情景。
《朝元仙杖圖》局部
作者運用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶，人物安排參差有致，繁而不亂，神采飛動，人物神情各異，構圖整齊而不呆板，組織繁複而不雜亂。畫面強調照應，又適當注意變化，使人物動態一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉側和顧盼，得到相互之間的呼應。畫中線條嚴謹、簡練、流暢，有的線長達幾米。面部表情能用各種不同的線來表現，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關係處理得準確巧妙，從而使同樣嚴肅的面孔上顯示出各種不同的個性。整個畫面色彩單純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運用瀝粉貼金，總體色調既燦爛又沉厚。
卷中無款印，卷後有南宋乾道八年(1172)張子珉題跋，並有元代趙孟頫題識。關於此卷與《八十七神仙卷》的對比，北京大學教授李凇《論<八十七神仙卷>與<朝元仙仗圖>之原位》論證：“《八十七神仙卷》不是作於唐代，而是作於北宋初期。其作者難以考實，很可能會是王瓘或武宗元輩，雖然肯定不是吳道子的原作，但仍然屬於繪畫史上的一流作品。它不僅藝術水平高於《朝元仙仗圖》，而且時間上還要更早。《朝元仙仗圖》不能作為北宋繪畫的“標準器”，它不是武宗元的原作，是南宋的摹本，直接的作者可能是翟汝文。雖然它的宋、元跋文可能是真實的，但並不能掩飾其較低的藝術品質。目前學術界過於高估《朝元仙仗圖》而忽視《八十七神仙卷》的偏見應該轉變。”
武宗元(約980—1050)，字總之，河南白坡(今河南孟津)人。真宗景德年間，建玉清昭應宮，征全國畫師，分二部，宗元為左部之長。他家世業儒，以蔭得太廟齋郎，官至虞部員外郎，擅畫道釋人物，曾為開封、洛陽各寺觀作大量壁畫。
