弟子職

春秋時期管仲編寫的作品

《弟子職》,《漢志》著錄,明定為管仲作。但據後代學者考證,《管子》一書並非管仲所作,應是戰國齊國稷下學者託名管仲所作,其中且有漢代附益者。現存《管子》七十六篇,包括《弟子職》,在《雜篇》第十。

作品信息


《封禪第五十》是我國古籍《管子》里記載的一篇文章,見於《管子》第五十篇。
《管子》是一部記錄中國春秋時期(公元前770~前476)齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事迹的書籍。大約成書於戰國(前475~前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。
管仲(公元前723年-約公元前645年)漢族,名夷吾,字仲,又稱敬仲,春秋時期齊國著名的政治家、軍事家,潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父,老母在堂,生活貧苦,不得不過早地挑起家庭重擔,為維持生計,與鮑叔牙合夥經商后從軍,到齊國,幾經曲折,經鮑叔牙力薦,為齊國上卿(即丞相),被稱為“春秋第一相”,輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉於士”。管仲的言論見於《國語 齊語》,另有《管子》一書傳世。

作品介紹


《弟子職》記弟子事師、受業、饌饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮,類近今之“學生守則”。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”,清代庄述祖也認為是“古者家塾教弟子之法”。
《弟子職》是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國歷史特別是中國教育史的文獻。是齊國的稷下學宮制定的第一個學生守則。
鄭康成注二《禮》兩次引用《弟子職》中的“飯是為卒,左酒右漿”,許叔重著《說文解字》也曾引用《弟子職》。鄭、許二人是當時、是後代、直到現代仍具有巨大影響並深受尊敬的學術大師。《弟子職》在漢代就已經受到鄭、許這樣的大師的重視,也足以說明了《弟子職》“真古書也” (孫同元語)。
《弟子職》是鄧石如去世前一年,六十二歲時所書。就其自身而言,亦最成熟。無論運筆結字,已到人書俱老。其用筆,入筆簡而凝重,行筆樸實無華,自然遲滯,收筆不作雕飾,時而有飛白之筆,益顯老辣精渾。其結字,外型疏散,體內卻茂密集中。比秦篆稍收其長,比漢篆稍展其方。密集處稍偏靠上,下部固然易放長腳,但也並非盡然。以前的習氣逐漸減少,足見其字已愈來愈成熟了。
不過其中也有些字,如〖乃〗等,不合篆法,有私意作古之嫌。所以學鄧,先須學古文字小學,才有期於大方之家也。

作品賞析


原文

先生施教,弟子是則。溫恭自虛,所受是極。見善從之,聞義則服。溫柔孝悌,毋驕恃力。志無虛邪,行必正直。游居有常,必就有德。顏色整齊,中心必式。夙興夜寐,衣帶必飭。朝益暮習,小心翼翼。一此不解,是謂學則。
少者之事,夜寐蚤作。既拚盥漱,執事有恪,攝衣共盥,先生乃作。沃盥徹盥,汛拚正席,先生乃坐。出入恭敬,如見賓客。危坐鄉師,顏色毋怍。
受業之紀,必由長始;一周則然,其餘則否。始誦必作,其次則已。凡言與行,思中以為紀。古之將興者,必由此始。后至就席,狹坐則起。若有賓客,弟子駿作。對客無讓,應且遂行。趨進受命,所求雖不在,必以反命,反坐復業。若有所疑,捧手問之。師出皆起。
至於食時,先生將食,弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋。置醬錯食,陳膳毋悖。凡置彼食,鳥獸魚鱉,必先菜羹。羹胾中別,胾在醬前,其設要方。飯是為卒,左酒右醬。告具而退,捧手而立。三飯二斗,左執虛豆,右執挾匕,周還而貳,唯嗛之視,同嗛以齒。周則有始,柄尺不跪,是謂貳紀。先生已食,弟子乃徹,趨走進漱,拚前斂祭。
先生有命,弟子乃食。以齒相要,坐必盡席。飯必捧擥,羹不以手。亦有據膝,毋有隱肘。既食乃飽,循咡覆手。振衽掃席,已食者作。摳衣而降,旋而鄉席,各徹其饋,如於賓客。既徹並器,乃還而立。
凡拚之道,實水於盤,攘臂袂及肘,堂上則播灑,室中握手。執箕膺揲,厥中有帚。入戶而立,其儀不忒。執帚下箕,倚於戶側。凡拚之紀,必由奧始,俯仰磬折,拚毋有徹。拚前而退,聚於戶內,坐板排之,以葉適己,實帚於箕。先生若作,乃興而辭。坐執而立,遂出棄之。既拚反立,是協是稽,暮食復禮。
昏將舉火,執燭隅坐。錯總之法,橫於坐所。櫛之遠近,乃承厥火,居句如矩,蒸間容蒸,然者處下,捧椀以為緒。右手執燭,左手正櫛,有墮代燭,交坐毋倍尊者。乃取厥櫛,遂出是去。
先生將息,弟子皆起。敬奉枕席,問何所趾。俶衽則請,有常有否。
先生既息,各就其友,相切相磋,各長其儀。周則復始,是謂弟子之紀。

譯文

先生施教,弟子遵照學習。謙恭虛心,所學自能徹底。見善就跟著去做,見義就身體力行。性情溫柔孝悌,不要驕橫而自恃勇力。心志不可虛邪,行為必須正直。出外居家都要遵守常規,一定要接近有德之士。容色保持端正,內心必合於規範。早起遲眠。衣帶必須整齊;朝學暮習,總是要小心翼翼。專心遵守這些而不懈怠。這就是學習規則。
少年學子的本分,要注意晚睡早起。晨起清掃席前而後洗手漱口,做事要注意恭敬謹慎。輕提衣襟為先生擺設盥洗之器,先生此時正起。服侍先生洗完便撤下盥器,又灑掃室屋擺好講席,先生便開始坐入講席。弟子出入都要保持恭敬,其情景如同會見賓客。端正地坐著面向老師,不可隨便地改變容色。
接受先生講課的次序,一定要從年長的同學開始,第一遍這樣進行,以後則不必如此。首次誦讀必須站起身來,以後也無需如此。一切言語、行動,以牢記中和之道為準則,古之將成大事者,一定由此開始。後到的同學入席就坐,旁坐者就應及時站起。若是有賓客來到,弟子要迅速起立。對客人不可失禮,邊應邊走,快進來向先生請示。即使來賓所找的人不在。也必須回來告知。然後回原位繼續學習。學習中若有疑難,便拱手提出問題。先生下課走出,學生一律起立。
及至用飯之時,先生將食,弟子把飯菜送上。挽起衣袖洗漱之後,跪坐把飯菜獻給師長。擺放醬和飯菜,飯桌陳列不可雜亂無章。凡一般上菜程序:肉食之前,必先上蔬菜羹湯。羹與肉相間排列,肉放在醬的前方,其席面應擺成正方形狀。飯則上在最後,左右放漱口用的酒、漿。飯菜上完即可退下,拱手立於一旁。一般是三碗飯和兩斗酒,弟子左手拿著空碗,右手拿著筷勺,將酒飯輪流添上,注意著杯碗將空的尊長。多人空碗按年齡分別先後。周而復始,用長勺就無需跪著送上。這都是添飯的規章。待先生吃飯完畢,弟子便撤下食具。趕忙為先生送來漱器,再清掃席前並把祭品收起。
先生吩咐之後,弟子才開始進餐。按年齡坐好,坐席要盡量靠前。飯須用手捧食,羹湯自不能用手拿揀。可以使兩手憑靠膝頭,不可使兩肘依伏桌面。待至吃完吃飽,用手拭凈嘴邊。抖動衣襟移開坐墊,吃完即起,提衣而離開桌面。過一會又需回到席前,各自撤下所食,就象替賓客撤席一般。撤席后就要把食器收起,弟子又回去垂手站立。
關於灑掃的做法:把清水打進盆里,把衣袖挽到肘部,堂屋寬廣可以揚手洒水,內室窄小應當掬手近潑。手拿畚箕使箕舌對著自身,畚箕里要同時放進掃帚。然後到屋裡站立一會,其儀止不容差錯。拿起掃帚就同時放下畚箕,一般是把它靠在門側。凡按照灑掃的規矩行事,必須從西南的角落掃起。在屋裡俯仰躬身進退,掃除時不要碰動其他東西。從前邊往後邊退著灑掃,最後把垃圾聚在門裡。蹲下來月木板排進垃圾,注意使箕舌對著自己,還要把掃帚放進畚箕。先生若此時出來做事。便起來上前告止。再蹲下取箕帚又站起來,然後使出門倒掉拉圾。灑掃完仍然回來站立,這樣就合乎規矩。晚飯時仍然要遵守禮儀。
到黃昏準備點燃火炬,弟子要執火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法,應當是橫放在所坐之地。要看著“燭燼”的長短,對火炬進行接續,如法在原處安放上去。柴束之間還要留有可容一柴的空隙。燃燒的灰燼落下,要捧碗來盛裝火緒餘灰。用右手拿著火炬,用左手修整“燭燼”。一人疲倦另一人及時接替,輪番交坐不可背向老師。最後把餘燼收拾起來,到外邊把它們傾倒出去。
先生將要休息,弟子都起來服侍。恭敬地奉上枕席,問老師足向何處;第一次鋪床要問清楚,以後即無需再提。
先生已經休息,弟子還會同學友學習。互相切磋琢磨,各自加深理解其所學的義理。
以上要周而復始地堅持下去,這乃是弟子的規矩。