方山子傳
宋代蘇軾的散文
方山子傳
方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。
余謫居於黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見於眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當得官，使從事於其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見。方山子儻見之歟？
1.方山子：即陳慥，字季常。
2.光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。
3.隱人：隱士。
4.朱家、郭解：西漢時著名遊俠，見《史記·遊俠列傳》。
5.閭里：鄉里。
6.俠：俠義之士。
7.宗之：崇拜他，以他為首。宗，尊奉。
8.折節：改變原來的志趣和行為。《後漢書·段熲傳》：“熲少便習弓馬······長乃折節好古學。”
9.“馳騁”句：在當代施展才學抱負。
10.遁：遁世隱居。
11.岐亭：宋時黃州的鎮名，在今湖北麻城縣西南。
12.屋：帽頂。
13.豈：其意為“（這）難道不是······”。
14.方山冠：唐宋時隱士戴的帽子。
15.遺象：猶遺制。
16.“余謫居”三句：蘇軾《岐亭五首敘》：“元豐三年正月，余始謫黃州，至歧亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則余故人陳恤季常也。為留五日，斌詩一篇而去。”謫，降職。
17.矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。
18.“環堵”一句：用陶淵明《五柳先生傳》“環堵蕭然，不蔽風日”成句，謂室內空無所有。
19.使酒：喝醉酒後愛發脾氣，任性而行。
20.好劍：好擺弄刀劍一類武器。
21.余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，蘇軾任風翔府簽判，時陳糙之父陳希亮知鳳翔府。蘇軾這時始與陳糙相識訂交。岐山，指鳳翔。鳳翔有岐山。
22.怒馬：憤怒地鞭馬獨自衝出去。
23.“一發”一句：一箭射中它。
24.“精悍”一句：精明英武的神情氣度。精悍，精明強幹。
25.“然方山子”二句：蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子糙。”世有勛閥：世代有功勛，屬世襲門閥。
26.窮山中：荒僻的山中。“此豈”一句：難道沒有獨特的造詣修養能夠作到這一點嗎？
27.異人：指特立獨行的隱淪之士。
28.佯狂：裝瘋。
29.垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認為是德行上的垢污。
30.儻：或者。
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代遊俠朱家、郭解的品行，鄉里的遊俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山裡來往，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎麼會在這裡呢？”方山子也很驚訝，問我到這裡來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家裡四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴僕都顯出怡然自得的樣子。
我對此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍、揮金如土的遊俠之士。十九年前，我在岐山下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身帶兩箭，在西山遊獵，只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪傑。至今又過了多少日子了，但那股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎麼會是一位蟄居山中的人呢？
方山子出身於世代功勛之家，理應有官做，假如他能置身官場，到現在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山裡，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？
我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。
嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任風翔簽判。嘉佑八年（1063年）陳慥之父陳希亮來任府尹。陳希亮素以威嚴著稱，僚屬和他見面多不敢仰視，而蘇軾年少氣盛，常與爭議，甚至形於顏色。這年，蘇軾和陳慥初遇，二人一見如故，抒懷言志，頗為投合。自鳳翔返京后，蘇軾妻死父逝，宦海升沉，身經烏台詩案的文字之獄，貶往黃州；陳慥也父死無祿，心志不得伸，以平民之身隱於異鄉。元豐三年（1080年），陳慥聽說蘇軾被放逐而相迎於途中，以後過往頻繁。據蘇軾自己統計，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來見余，蓋相從百餘日也”（《岐亭五首》）。兩人情至深，故蘇軾於元豐四年（1081年）寫下了這篇散文。
蘇軾打破傳記文學的寫作常規，在《方山子傳》一文中，改變介紹人物姓氏、籍貫、生卒年月、家世、生平等平鋪直敘式的寫作手法，而著力選取人物活動的幾組有價值的特寫鏡頭，幾個表現人物性格的生活側而，一經作者維妙維肖地刻畫描摹，一個形象豐滿生動，見心靈，見性格的人物便活生生地展現出來了。擷取典型事例刻畫人物，是說易行難的事情，首先，典型事例如何選擇，要求既要生動感人。又要能有力地表現主題。其次，典型事例的選擇還要反映人物的性格、家世及主要業績，處理不當，就會導致文章寫作失敗。再次，占來為人立傳。被立傳人多已作古，總括一生之事通盤考慮去寫較有選抒餘地。而蘇軾筆下的方山子。人還健在，如何把握運筆尺度，是不易界定的難點，然而，這些在常人看來難於克服的困難，蘇軾卻應對自如。作者以其神奇熟練之筆，匠心獨運，結撰出了這篇妙文。全文分四段進行敘述，層層深人地剖析了方山子其人。
第一段，作者起首一句，“方山子，光，黃間隱人也”，顯得突如其來。而且立刻會生出兩個疑問：其一，方山子並非人名，那麼何以不露真名，何以稱之“方山子”。其二，方山子是“光、黃間隱人”，他歸隱的原因是何。兩個問題很具吸引力。緊接著，文章以簡沽的語言，概要地介紹了方山子的身世。分五層加以敘述，第一層，方山子年少時尚俠義，深為鄰里推重；第二層，棄俠義而學文，欲用此有為子當世，但以“終不遇”而告終。“終不遇”三字在這裡有深刻的內涵。方山子自少年開始，就心懷大志，以報效國家為己任。面對北宋政權積貧積弱，邊戰屢敗，武備不興的殘破局面。方山子憂心加焚，認為國家急需武人，因而練武行俠，團結鄰里之人，希圖將來有為護邊事，結果願望落空。當時的北宋統治者重文輕武，唯讀書求仕，才可有所作為。方山子無奈，只得改弦更張，棄武學文。然而學成之後，依然於事無補。這位文武兼備，心懷滿腔熱忱。立志為國分憂的愛國者，宋統治者卻不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“終不遇”三字，飽含著方山子幾多甜敗苦辣，可謂一言難盡；第三層，方山子苦鬥一番，迎來的只有冷遇，他感到心灰意冷，對世道黑暗充滿了厭煩和不展一顧的輕蔑，遂“遁於光、黃間”之岐亭；第四層，對於北宋王朝。方山子己失去信心，決心不再過問世事，專求佛事和清靜，日日以步代車代馬。身著百姓衣，往來於山中；第五層，方山子之謎終於揭開。因“其所著帽，方屋而高”，人們議論說“此豈方山冠之遺像乎？”，所以方山於得“方山”之名。這一段層次分明，交待清楚。言外之意層出不窮。
第二段，蘇軾謫官黃州，於偶然之中，路遇方山子。原來方山於是作者的舊識，真名陳慥，字季長。老友異地相選，自然各道所以。當方山子得知蘇軾今日境況時，“俯而不答，仰面笑”。短短七個字，方山子的音容笑貌宛然在目，可謂妙筆生輝，韻味無窮。承接文章第一段方山子的“終不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其對方山子形象生動的描摹，更深一層地揭示出方山子內心的痛苦。這種痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他對宋統治者極為不滿和完全喪失信心，直至麻木和厭世的結果。這是抗議和憤怒的混和體。“答”而一言難盡，“不答”則“此時無聲勝有聲”，兩相比較，顯然後者的藝術效果更高一籌。著到蘇軾請官的下場，方山子慶幸自己遠高塵世，隱遺不仕。因而“仰而笑”。轉瞬間即從年青時不得志的痛苦回憶中解脫出來，化憂為喜。見到方山子家“環堵蕭然，面妻子奴婢皆有自得之意”，極大地觸動了作者隱陳作痛的心，他由衷的羨慕方山子這種與世幾近隔絕的清苦生活。所謂的“自得之意”，並非方山子家人的實況，面是作者與方山子產生共鳴所致。
蘇軾是方山子的老友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強烈的對比中，很自然地會勾起他對方山子的回憶，於是文章進入第三段。蘇軾在閘述方山子“使酒好劍，用財如糞土”之後，著意刻畫方山子往日的英雄氣概。以反敘的手法，精擇了十九年前，親眼所見，親身經歷的事情如以證明：方山子精於騎射，武藝高強。一次遊獵西山時，“鵲起於前，使騎逐面射之，不獲”，此時，方山子“怒馬獨出。一發得之”，神態何等豪縱，這是一個特寫鏡頭，以“不獲”對比得之，表現了方山子“氣蓋世”的英雄本色。而後，方山子又與蘇軾馬上論兵及古今成敗得失，且“自謂一世豪士”，氣宇軒昂，這是第二個特寫鏡頭，通過這兩個鏡頭，方山子那神形兼備，通真感人的形象便展露於出來，栩栩欲活，然而，正是這樣一位報國利民的的英雄，竟然落得沉淪於窮鄉僻壤，終老於山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，蘇軾與方山子的際遇同等，兩人同屬“不遇”，所以蘇軾文中通過這些實例的強烈對比，充分表現了對宋統治者的極端不滿和怨恨，雖未直言，但字裡行間飽含其意。
第四段，蘇軾通過談方山子家世，解開了疑問，方山子遠離塵世，並非因為窮得無以為生或不得為官所致。恰怡相反，方山子“世有勛閥，當得官”，且“園宅壯麗，與公侯等”。出人意料的是，他卻完全摒棄了這些榮華富貴，捐棄功名利祿，決然遠離塵囂，遙跡山林，自願過起艱苦的隱居生活，原因就是由於對北宋政權極度不滿和喪失了信心。蘇軾這篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是為方山子抱不平，骨子裡是在發泄對宋朝廷的憤怒，作者通篇無一字一句憤懣之語，可字字句句都凝聚著蘇軾對統治者的痛斥。
楊慎《三蘇文范》卷十六：“按方山始席脫為俠，后隱光、黃間零落。此傳卻敘其棄富貴而甘蕭索，為有自得，（有）回護他處。然中述其少年使酒一段，結語雲‘光、黃人，每佯狂垢污’，自不可掩。”
楊慎《三蘇文范》卷十六引袁宗道：“方山子小有俠氣耳。因子暗用筆，隱見出沒形容，遂似大俠。”
鄭之惠《蘇長公合作》補卷下：“效《伯夷》、《屈原傳》，亦敘事、亦描寫、亦議論，若隱若見，若見其人於褚墨外。”
鄭之惠《蘇長公合作》補卷下引李贄：“變傳之體，得其景趣，可驚可喜。”
茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十三：“奇頗跌宕，似司馬子長。”“此篇《三蘇文粹》不載。余特愛其煙波生色處，往往能令人涕洟，故錄入之。”
儲欣《唐宋八大家類選》卷十三：“始俠而今隱，俠處寫得紊邁，鬚眉生動，則隱處益復感慨淋漓，傳神手也。”
林雲銘《古文析義》卷十三：“此為方山子生前作傳也。若論傳體，止前段敘事處是傳，以下皆論贊矣。妙在步步俱用虛筆。始提其何以在岐亭；繼見其窮；又疑何以自得若此。因追念其平日慕俠讀書，向非隱人本色；且曆數其家世，富貴可擾，必不至於以窮而隱者。總之種種以不當隱而隱，方驗其非無得而為之，所以為可傳也。末以隱人不可得見為問，正見方山子不為人所識，是其為異人處。議論中帶出敘事，筆致橫溢，自成一格，不可以常傳之格論矣。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“前幅自其少而壯而晚，一一順敘出來。中間獨念方山子一轉，由后追前，寫得十分豪縱，並不見與前重複，筆黑高絕。末言舍富貴而甘隱遮，為有得而然，乃可稱為真隱人。”
浦起龍《古文眉詮》卷六十九：“大致就通跡中追表俠少氣豪，作倒運格，便寫得隱人非庸碌人，高手！高手！”
沈德潛《唐宋八大家文讀本》卷二十四：“生前作傳，故別十尋常傳體。通篇只是敘其遊俠隱淪，而不及世系與生平行事，此傳中變調也。寫遊俠鬚眉欲動，寫隱淪姓字俱沈，自是傳神能事。”
