舍門將軍號事件

19世紀以後，隨著第一次工業革命的開展，歐美列強開始新一輪的擴張，企圖讓世界上更多地方成為他們的原料產地和傾銷市場。1840年英國發動鴉片戰爭，隨即打開了中國的國門；1853年黑船事件，美國緊接著迫使日本門戶開放。朝鮮成為東亞地區唯一沒有打開國門的“隱士王國”。美國很早就對朝鮮產生興趣，1845年美國紐約州議員、眾議院海軍委員會主席普拉特（Z. Pratt）就向眾議院提交過《開放朝鮮的議案》；1853年1月一艘美國船隻駛入朝鮮東萊府的龍塘浦，開啟了朝美之間的最早接觸。美國南北戰爭以後，美國打開朝鮮國門的願望更加強烈。而在當時，朝鮮一直堅持閉關鎖國的政策，拒絕與西方國家通商，尤其是1864年興宣大院君攝政以後，朝鮮對內加強中央集權和國防力量，對外則更加堅定地實行鎖國政策。直到此時為止，除了“異樣船“出沒於沿海外，尚未有任何歐美列強正式向朝鮮提出開國通商的要求，也沒有入侵朝鮮境內的事情發生。

1866年是“異樣船”出沒於朝鮮半島海域最頻繁的年份。這年3月，來自德意志邦聯漢堡的商人奧佩爾特（Ernst J. Oppert，又譯“吳拜”）乘坐英國商船“羅納號”（Rona）來朝鮮忠清道牙山灣，要求貿易，不久離開；6月，有一艘美國商船“驚奇號”（Surprise）失事漂流到朝鮮平安道鐵山海域，朝鮮平安道觀察使朴珪壽命令對其給予救助，並將船員送至中國；8月，奧佩爾特乘坐英國武裝商船“皇帝號”（Emperor）重返牙山灣，又北上江華島，提出貿易要求，但因船隻燃料不足且擔心觸礁而被迫折返中國上海。“舍門將軍號”（General Sherman）駛入朝鮮內河大同江也與此事同時。再加上當時中國向朝鮮通報法國為報復朝鮮鎮壓天主教（丙寅邪獄）而即將出兵朝鮮的消息，加劇了朝鮮的壓力。當時的朝鮮人哀嘆“四方水路所通之地皆為泊船，事機危急，迫在目下” ，舍門將軍號事件就是在這樣的背景下發生的。

“舍門將軍號”（General Sherman）是用美國內戰期間以嗜殺著稱的北方將領謝爾曼（W. T. Sherman）來命名的一艘蒸汽帆船。據朝鮮方面的觀察，船體高約3丈（4.5米左右），覆蓋鐵甲，配備火炮，在當時屬於最先進的艦船。此船來歷不明，有人認為這原來是曾服役於美國海軍的“長公主號”（USSPrincess Royal），退役后被民間人士改稱為“舍門將軍號”。然而，“長公主號”雖然確實被改名為“舍門將軍號”，但跟入侵朝鮮的“舍門將軍號”只是重名而已，並非同一船隻，前者在1874年沉沒於北卡羅來納州的恐怖角（Cape Fear）海域。另一種說法是舍門將軍號是長期橫行於華南與東南亞海域的海盜船，但此說沒有直接出處。舍門將軍號首次出現在歷史記載中是在1865年。當時，曾任清朝常勝軍統領、后成為太平天國“洋兄弟”的美國人白齊文在上海搭乘了舍門將軍號，欲南下廈門以投奔盤踞漳州的太平軍李世賢部，途經台灣打狗（今高雄）時，當地清朝官員獲悉白齊文藏身於舍門將軍號上的消息，企圖上船搜捕，但在船主普來屯（W. B. Preston）和船長巴使（Page）的庇護下未果。舍門將軍號此行的目的是收購一批蔗糖去華北或日本販賣，他們在廈門停泊時取得了到台灣裝糖的許可證，重返台灣時一度被颱風吹走，所幸風力減弱而得以回到台灣，修理船隻並裝糖后離台北上。 1866年7月，舍門將軍號在天津與英國密迪士商會（Meadows & Co.）簽訂了一份合同，舍門將軍號負責將密迪士商會提供的商品運到 朝鮮交易，並由該商會的職員何喝特（George Hogarth）擔任押運員。7月29日，舍門將軍號行至芝罘（今山東煙台）時，又聘請了一位英國聖公會傳教士崔蘭軒（Robert Thomas）充當朝鮮語翻譯，就此踏上了前往朝鮮的不歸路。

徠舍門將軍號由20人構成（一說24人）。其中西洋人5人，分別是船主普來屯（美國人）、船長巴使（美國人，對朝鮮聲稱是“但國人”即丹麥人）、航海技師威爾遜（Wilson，美國人）、押運員何噶特（英國人）、翻譯崔蘭軒（英國人）。此外還有趙凌奉、趙邦用等13名中國僱員以及2名“烏鬼子”（黑人）。在這些人員中，事迹最清楚的是崔蘭軒（托馬斯牧師）。他生於1840年，是英國聖公會派到中國的傳教士，1865年在芝罘接觸了朝鮮人後，便對朝鮮產生興趣，立志要做第一個把新教傳入朝鮮的傳教士。他學習了朝鮮語，並在當年秋乘坐中國漁船偷渡至朝鮮黃海道沿岸，在那裡發放漢文《聖經》，不久即因準備不足而撤回中國。他來到北京，試圖接觸朝鮮來華朝貢使臣（有說法是朴珪壽就在此行並與崔蘭軒談笑風生，所以崔蘭軒才決定搭乘舍門將軍號去朝鮮傳教，但實際上朴珪壽根本就沒在那年來華）；崔蘭軒又聽說法國要報復丙寅邪獄而出兵朝鮮，打算參加法國的遠征，然因法軍司令羅茲被調去交趾支那鎮壓叛亂而使出兵朝鮮的計劃被推遲。就在這時，他得知了舍門將軍號要去朝鮮的消息，便申請當了舍門將軍號的朝鮮語翻譯，並夾帶漢文《聖經》去朝鮮。

1866年8月9日，舍門將軍號從中國芝罘出發，載滿洋布、斜文布、斜文紙、玻璃器、千里鏡、自鳴鐘、八音盒等貨物前往朝鮮，3艘中國船隻引導他們去大同江口。8月16日，舍門將軍號乘著漲潮，通過了號稱天塹的急水門，駛入大同江，3艘中國嚮導船隻折返。翌日，朝鮮的黃州牧使丁大植派人登艦問情，並警告他們不得駛入朝鮮內河，船上人員置若罔聞，要求朝鮮同他們交易土產。

8月21日，平壤庶尹申泰鼎派營吏金樂洙、刑吏趙元國問情於停泊在平壤府郊外的舍門將軍號，崔蘭軒再次要求朝鮮與之交易大米、沙金、紅參、紙張、虎豹皮等土特產，又順便說自己傳播的是教人忠孝仁義的宗教，跟天主教不同，朝鮮官吏則以“交易一款，此是皇朝法禁，亦非藩邦之所敢擅許者”為由拒絕。最後崔蘭軒請求朝鮮提供食物，平壤府方面基於“柔遠之義”同意其請求，並提供1石大米、50斤牛肉、25隻雞、50個雞蛋、20束柴木，崔蘭軒表示感謝。平安道的最高軍政長官——觀察使朴珪壽聽說后，也從平安監營提供給舍門將軍號2石大米、50斤牛肉、1頭豬、20隻生雞、50個雞蛋、20束柴木。

8月22日，舍門將軍號溯江而上，駛進平壤郊外萬景台下的豆老島，並停泊於此。平壤府的兩名最高官員——負責民政的庶尹申泰鼎和負責軍事的中軍李玄益親自登船，警告他們不得與朝鮮交易，只有在朝鮮政府奏請清廷並獲得同意后才能允許。崔蘭軒和趙凌奉雖然同意，但船主普來屯和押運員（“財主”）何噶特卻堅持要交易。 8月24日，崔蘭軒等7人上岸，在萬景台一帶偵查並瞭望平壤城，在朝鮮官員的干預下回到軍艦。8月26日，舍門將軍號移泊於閑似亭一帶，崔蘭軒等再次上岸偵查。翌日，他們又坐小艇企圖上岸偵查，平壤中軍李玄益乘船尾隨，他們反過來綁架了李玄益，將他帶到舍門將軍號上當人質（一說綁架於8月25日）。同日夜，平壤庶尹申泰鼎乘船至舍門將軍號下，要求他們釋放李玄益，但舍門將軍號不為所動。李玄益被綁架使平壤地方當局與舍門將軍號之間的關係陡然惡化，事態便不可避免地演變成武裝衝突。

8月28日，舍門將軍號駛入羊角島，並向江岸亂放槍炮。平壤百姓也聚集江岸，呼籲舍門將軍號歸還中軍，舍門將軍號則揚言以1000石白米、大量金銀和人蔘作為條件，百姓則向他們丟石頭。當時舍門將軍號為避免受到朝鮮軍的攻擊，把李玄益押在船頭作為人盾，到了這天下午，退伍軍人朴春權奮不顧身，登上船頭，救出了李玄益。

8月29日，舍門將軍號移泊於平壤防水城前磯，卻因觸礁而動彈不得。8月31日，舍門將軍號再次亂放槍炮，導致朝鮮方面7人死亡、5人受傷。朴珪壽決定不等中央指示，就展開對舍門將軍號的殲滅作戰，於是在這天下午來到大同江邊，指揮將士炮擊舍門將軍號，又試圖火攻，但舍門將軍號方面用繩子編成網，有效阻止了火船的靠近，因此火攻收效甚微，不過有1名船員被朝鮮兵打死。次日又打了1天的仗，仍無進展。其後，舍門將軍號有了點略微的退移，停泊在羊角島和艾島之間。雖然其武裝力量先進，但是經過兩天作戰已筋疲力盡，再加上觸礁而使船體受損，其被擊沉只是時間問題。

9月2日（農曆七月二十四日）中午，朴珪壽再次展開了對舍門將軍號的火攻作戰，平壤軍民“齊聲發喊，儘力攻擊”，他們將數百艘裝滿乾柴和硫磺、澆足了油的漁船放入大同江中，每三條船連成一組，然後用火箭射入漁船，趁著風勢游向舍門將軍號。這次火攻取得了成功，火船引爆了舍門將軍號的火藥庫，使舍門將軍號頓時黑煙瀰漫、化為火海。崔蘭軒、趙凌奉跳出船頭，請求饒命，被憤怒的軍民斬殺。其後又有13人跳船逃生，均被朝鮮士兵用火繩槍擊斃，剩下4人被燒死在船中，加上8月31日被擊斃的船員，舍門將軍號上的20人全部死亡，但朝鮮也有1人陣亡，加上8月31日衝突的傷亡，共付出了8人死亡、5人受傷的代價。

舍門將軍號駛入大同江之際，朝鮮中央政府正為奧佩爾特的皇帝號駛入江華島而頭疼，並不太重視舍門將軍號事件，因此舍門將軍號事件是朴珪壽在沒有得到中央指令的情況下自行處斷的（有說法是在興宣大院君的指令下進行的，但沒有任何直接史料依據）。朴珪壽在8月31日決定擊沉舍門將軍號並請示中央政府，而中央政府批准其計劃則是在舍門將軍號被擊沉第二天的9月3日。到了9月5日，舍門將軍號被擊沉的消息傳入朝鮮首都漢城（今韓國首爾），朝鮮朝廷大喜過望，將朴珪壽的官階升為正憲大夫，並對有功人員賞賜有差，同時讓朴珪壽長期鎮守西北，以備不虞。以舍門將軍號事件為契機，朝鮮朝廷在1866年9月11日頒布“斥邪綸音”，號召“人誦洛（二程）、閩（朱熹）之書，士服鄒（孟子）、魯（孔子）之訓” ，以抵制西方的滲透，這意味著鎖國政策的強化。在軍事上，朝鮮朝廷則接受朴珪壽的建議，於大同江急水門兩岸設東津鎮與鐵島鎮，互為犄角，以防備歐美船艦的再次入侵。

當時，朝鮮打撈出了大量戰利品，包括“大碗口、小碗口各二坐、大碗口丸三個、鐵碇二個、大小鐵連環索一百六十二把、西洋鐵一千三百斤、長鐵二千二百五十斤、雜鐵二千一百四十五斤”。興宣大院君為了加強國防，還曾以舍門將軍號為模型製造了一艘木炭蒸汽的鐵甲艦。舍門將軍號艦船上的兩門大炮今天分別陳列於朝鮮國立中央歷史博物館和民族解放鬥爭博物館中。朝鮮還將1968年俘獲的美國間諜船普韋布洛號通用環境研究艦從元山拖到平壤大同江舍門將軍號事件發生地，以炫耀朝鮮歷史上對美勝利的“戰果”。

舍門將軍號事件后，朝鮮政府將此事咨報宗主國清朝，美國政府也獲悉此事，高度重視。當時傳言舍門將軍號有24名船員，而且有4人生還並被朝鮮扣押，所以美國政府在1867年和1868年先後派軍艦“沃楚西特號”（USSWachusett）和“謝南多厄號”（USSShenandoah）赴朝調查，並照會清政府稱還有4人存活，要求朝鮮設法救護，但都無果而終，使美國在1871年直接出兵朝鮮，史稱辛未洋擾。所以舍門將軍號事件可以說是辛未洋擾的契機。

諷刺的是，在崔蘭軒被處死之前，扔下一本漢文《聖經》，處死他的人正是在舍門將軍號事件中立下大功的朴春權，而他撿起《聖經》，仔細研讀，竟然皈依了基督教。朴春權因功被起用為五衛將，1868年稱病辭官。 1899年，他向美國傳教士馬布三悅（Samuel Austin Moffett）請求贖罪，並受其洗禮，此後成為平安道地區基督教的領袖。平壤也成為20世紀上半期朝鮮半島基督教的中心，有“東方的耶路撒冷”之稱。

朝鮮民主主義人民共和國領導人金日成自稱其曾祖父金膺禹曾率領平壤人民擊退舍門將軍號，並於1986年將這一事迹刻在大同江邊的石碑上，在朝鮮廣為人知。但在朴珪壽所上報的有功軍民27人的名單中，並不包括金膺禹。

一些基督教人士將死於此次事件的崔蘭軒視為殉教者並予以追崇，但是朝鮮民主主義人民共和國則將他視為侵略者，很多韓國學者也不認可崔蘭軒“殉教”之說，他們認為崔蘭軒即使懷有傳教的目的，也並非因傳教而死，而是因在朝鮮的非法活動而死，所以談不上是“殉教”。

在當時的朝鮮，擊沉舍門將軍號作為攘夷的勝利而被廣泛宣傳，朝廷對朴珪壽的諭書中稱讚他“掌寫八人，智謀略同；頭縛兩炬，聲勢是張” （分別引用中國古代諸葛亮與周瑜在手掌上寫“火”字以及廉范破匈奴之典故），時人趙冕鎬亦賦詩稱讚朴珪壽說“幸有關西一方伯，達識經緯需世姿；雍容鎮撫制勝算，燒盪腥穢浿城陲”。而歐美國家則認為這是朝鮮野蠻、未開化的體現。

到了現代，各國學者對舍門將軍號事件重新作了評價。有韓國學者認為這是一次“企圖強行向平壤人民出售其商品和傳播基督福音”的異域冒險事件，更多學者支持格里菲斯的論斷：“由於作和平的貿易航海而過分地裝備重型武器，人們從一開始就懷疑其航行的性質。當時，中國相信平壤有歷代王陵，其中埋藏有貴重的金磚。因此，一般推測他們在這個地區航行無疑懷有某種不可告人的計劃。”即將這次事件不看做單純的冒險，而是對朝鮮的入侵行為。

由於舍門將軍號事件發生在平壤以及有金日成的曾祖父參與，現在的朝鮮政府十分重視這一事件。朝鮮歷史學家李清源所著的《朝鮮近代史》一書中這樣評價道：“朝鮮人民憤怒到了極點，大洋彼岸的強盜的野蠻行動和無恥，迫使朝鮮人民堅決起來捍衛自己神聖不可侵犯的邊疆和自己的榮譽。……美國海盜在朝鮮的掠奪行動並不是沒有受到懲罰。美國人得到了應得的報復。朝鮮人民的行動是絕對正義的。”舍門將軍號事件也被朝鮮史學界作為朝鮮近代史的開端。