北京郊區的滿族

內蒙古大學出版社1989年12月出版。12萬字。原連載於《滿族研究》雜誌。

此書有作者自序、正文、結束語、附錄。作者在序中提到，他不僅要寫出滿族的思想和性格，還要寫出數十年來觀察到的滿族與其他民族的相互影響。

此書重點描述了京西外三營和舊時京兆所屬各縣園寢情況，時間重點放在二三十年代，但有時上溯到清代中葉，下限到解放前夕。

正文分三部分。第一部分為營房中的滿族。主要內容為營房中滿族的性格和思想，重內親、檔子房、練武、飲食、營房中的髮式、頭飾和服裝，營房中的房屋、語言、宗教信仰，營房內外的民族關係，營房中婦女的社會地位，營房中的讀書和說書，營房滿族破敗的過程等，這一部分內容就成了北京郊區滿族的主體部分。作者講述的小故事，由於是親身經歷過的故事，所以有聲有色，在敘述的時候又旁徵博引，使他講述的故事與要說明的道理渾然一體，讀起來很有味道。如“重內親”中，作者講他在八九歲時到營房走親戚，在外祖父家裡首先來看他們的是外祖母這邊的親戚，隨後才是外祖父這邊的親戚。而且外祖母這邊的親戚特別熱情，主動請吃飯，主動講那些營房裡的故事，他所看到和接觸的也都是姨姥姥、姨及其兒女們，姑舅這邊反而很少。

“營房中的語言”一節，作者列出了外三營語彙一覽表，這是作者搜集選擇后列出的。作者認為外三營受外界干擾少，所以保存的滿語成份也就多，而且外三營所使用的語言，有一部分是乾隆年間使用的，這些用法在乾隆年成書的《紅樓夢》中還能見到，作者的這些看法可以給語言研究者以很多啟示。

另外，“營房內外的民族關係”中所寫內容也相當豐富，在民族間的通婚方面（指八旗內部）已很普遍。作者介紹了他外祖家四代人的婚姻情況，在他們當中有蒙古血統，又有滿洲和漢人（漢軍）血統，營房中的“民族關係”是極融洽的。“營房裡婦女的社會地位”寫得也很深刻有趣。營房裡的婦女在20年代以前地位比較高，她們剛強而又有自主性，她們甚至喜歡著男裝，而且還“拜把子”，稱呼也成了大爺、二爺……作者的母親就與人拜過把子，這種風氣，如果作者不說，現在已經很少有人知道了。

“悲劇的一瞥”和“破敗過程”寫出了營房滿族悲慘生活的境況及原因，這段歷史的細節也是鮮為人知的。民國初年，旗人開始敗落，作者以親身經歷寫了他自己家與外三營滿人的遭遇。作者描寫他上初中時去外三營拜年，到了那裡看到的卻是一番凄涼景象，營房變成了村子，家家都有外出謀事當兵的，有的進了監獄、有的拉車、做小買賣，飯不果腹，衣不暖身，能賣的都賣了，營房滿族悲慘到了極點。作者的這段記述，為今天了解滿族當時的境遇，提供了一份生動具體的檔案。

第二部分寫“散居的滿族”。主要寫了散居滿族的思想、感情，與周圍住戶的關係，居滿族的生計和他們的手工藝，散居滿族的悲哀。

第三部分寫“園寢附近的滿族”。在這部分里，作者寫了最不為人所注意的守園寢的那部分滿人。這部分人原是內務府包衣佐領的漢軍，他們已經很早就滿洲化了。作者介紹了這部分滿族的生活、經歷、地位，與主人家的關係。作者講述了許多當年這些滿人有意思的生活故事，讀起來津津有味。在這部分中還對他們的滿洲名字進行了分析，使人們了解到當年他們的思想和愛好。

總之，這部著作，是一部筆法新穎、見解獨到、資料豐富、至今已很難見到的書了，它的出版對深入研究滿族開闢了新的途徑。

金啟孮（1918～2004年）先生，滿族，原遼寧省民族研究所所長、教授、《滿族研究》雜誌主編，國內外著名女真文、滿學、清史專家。先生姓愛新覺羅氏，名啟孮，字麓漴，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫。父金光平（恆煦）為女真文和滿文的著名學者。

金啟孮先生是國際著名的學者，治學嚴謹，根柢深厚，尤精於女真學、滿學和蒙古學，在學術界自成一家。少年時秉承家學，潛心於女真文、滿洲史之研究，及長在女真文、滿學、蒙古學方面卓然成家。先生一生為女真學、滿學、清史的發展進步，做出了重要的貢獻。為中國阿爾泰學會名譽會長，日本東亞歷史文化研究會名譽會長。

序

第一部分 營房中的滿族

第二部分 散居的滿族

第三部分 園寢附近的滿族

結束語

附錄