善華寺

善華寺，亦稱觀音寺，地處甘肅省甘谷縣白家灣鄉蔣家灣村，明天啟年間(1621-1627)建。寺前有池，古時逢天旱，城鄉群眾多在此祈雨。啪鞏建豐《伏羌縣誌》載：“觀音寺，南十五里，明天啟年建。歲旱祈雨應，寺前有池。”

善華寺，原有的觀音等塑像在“文化大革命”時期遭到破壞。近年，村民自籌資金重修並恢復山門、殿堂。這個廟會俗民群體是針對善華寺內觀音的誕生日、成佛日、涅檠日而在民間自發組織的一種廟會形式。

關於觀音的誕生日、成佛日、涅檠日，有這樣一段經文：“我佛出世難出世，我佛下界難下界。選好之年沒好年，選好之月沒好月，選好之日沒好日，選好之時沒好時。我佛等了三年六個月，才等到甲子年間丙子月，庚子日子戊子時，戊子時上生空子，戊子時上降老君，戊子時上降佛一總。

生身路上下來卧我身，斷了肋子損母身，損了一命還一命，損了一子還一子，才等到半夜子時生佛像，雞叫丑時降老君，日出卯時佛一總，二月十九生佛像，六月十九降老君，九月十九佛一總。”

善華寺主要分為前院和後院，其中前院和後院分別有不同的大殿，每個殿中貢有不同的佛像。其中前院主要有四個大殿，分別是東殿、南殿、西殿和北殿，東殿有八海龍王，南殿有山門(下)、白衣大使(上)、雷公爺(左)、吳良爺(右)、善財玉女(前)，西殿有同濟龍王，北殿為通常稱為大殿。

主要有三大菩薩，即文珠菩薩(左)、觀世音菩薩(中間)、普賢菩薩(右)，前院東南角有鐵欄山，西南角有馬三將軍和山門，山門內有圍托(左)、護法(右)。山門門樓上有中國書協原副主席劉炳森陽刻匾額“善華寺”三個大字。後院主要主要有北殿和南殿，北殿內有關聖帝君(左)、財神殿(中間)、七曲文昌(右)，南殿內有催生娘娘、送生娘娘、送子觀音、三霄聖母等佛像。

在民間俗民都稱他為八爺，據傳八爺管著九江八河。在當地俗民群體中傳著這樣一故事：八爺是一位地位較低的小神，他想謀權篡位(超越觀音)。

有一天，他挑著一擔水想獨自水淹四川，走到半路時碰到一個老太太，手拿一個竹籃正在撿野菜。老太太非常口渴，看見有人挑了一擔水走了過來，就說：“我正在撿野菜，現在非常口渴，但又沒地方去喝口水，能不能你讓我喝點挑的水?”八爺說：“沒問題，我挑了這麼多的水，你能喝多少就喝多少，隨便你喝。”

其實這老太太是觀音的化身，老太太一口氣將一桶水喝完了。八爺很生氣說道：“這水是我要用的水，現在剩了一桶我什麼也不能做了，你有本事就連這一桶也喝完。”觀音化身的老太太說道：“我要是喝完，你可不能打我。”八爺說：“只要你能喝完，我不會打你的。”說完老太太舉起水桶又將剩下的一桶喝完了。八爺吃驚地說：“我這一擔水要裝九江八河，你怎麼會全部喝完呢?”就在這時觀音化身的老太太從懷裡掏出一個瓶子說：“你是否能將我的這瓶水喝完？如果你能喝完我就給你‘站帥’，倘若喝不完你就給我‘站帥’。”

這時八爺已經猜出了老太太的身份，但他還是不甘心，舉起瓶子喝，最後將臉都猙紅了(八海龍王神像的臉都是通紅的)，水連瓶子的頸部都沒有到。觀音說：“你雖然能喝九江八河，但我這一瓶除了九江八河，另外還有五個湖、四個海的水。”就這樣，八爺就給觀音菩薩“站帥”來了，之後觀音菩薩分八海龍王主管旱澇災害。

在當地民眾的心目中，善華寺的馬三將軍最為靈驗，當地民眾認為這位神無論何時何地，只要你有不能解決的事宜，虔誠地向他祈禱連稱“馬三爺”，就會得到顯靈應驗。

馬三將軍，民間尊稱為馬三爺，相傳降生在李家大山西山莊，回族，生於清順治元年（1644年）。清康熙元年（1662年）五月初二的卯時，馬三爺要去深峴子看望舅父，路過甘霖寺，正好寺內畫龍王神像的畫師舉行開光迎神儀式，護法神收去三陽正魂，迎去真神，在善華寺幻化成神，尊稱逢山開路馬三將軍。

在當地民眾的心目中善華寺廟中的馬三將軍最為靈驗。三百餘年來民間顯靈應驗之傳說，遍布城鄉民眾之中，而且縣內大多寺供奉。

善華寺每年在農曆2月19日和6月19日舉行兩次盛大的法事活動，城內信士傾城而往，縣內居民朝拜者絡繹不絕，尤以觀音誕生日農曆2月19日的“觀音會”為最盛。

《甘谷縣誌》（手抄本）載：“祈雨極應，邑民信仰甚篤，有畫像。平時虔奉寺中，每年夏季，取水下山，遊行城郊，到處香煙燭影，輝靄氤氳，旗鑼傘扇，儀仗繽紛，錦繡翠珠，五色迷離。城郊近地，更形美備。長楊芳草，渠堰清流，掩映逍遙，金鐃法鼓，韻徹雲霄，雲物山川，心神愉悅……如是者約三五日，吁極賽之仗，由來甚古，觀蠟珍俗，張弛咸宜。”

善華寺廟會進行時，其管理和流程皆由民間自發組織，所需費用也都是由蔣家灣村周圍28村的村民自發提供。在廟會開始前幾個月由這些村莊鄉老組織每家每人收取二元錢和每家三兩麵粉來支持廟會的舉行，並且每個村莊親自鑄造一支長約二米，直徑十五厘米重達百斤的大型蠟燭。從2月17日開始至22日舉行為期6天的廟會。從2月17日開始將會進行從28庄為主的隆重迎飯、迎蠟儀式。

2月18日和19日是整個廟會的高潮，主要由隆重的迎蠟、迎飯儀式和唱壽戲兩部分組成。在此期間甘谷縣以及縣城以南的信眾和外省、市縣聞名而來的信眾大都前來參加。

近年來縣內一些知名寺廟也將委派會長香老親送大蜡敬香朝賀。每日參拜人數萬人以上，參拜者除供佛敬神祈求致富、升學、求職、求平安、求子嗣外、亦有藉機放鬆、愉悅身心、訪親觀光遊玩的。在高峰期間，廟內外眾人聚集、焚香敬紙，口裡念念有詞，祈禱之聲不絕於耳。

供桌上各種珍稀果品堆積如山，人們虔誠供奉著菩薩和諸位尊神，希望得到神靈的保佑。屆時還有小商販經商，促進了農村經濟的發展。

農曆五月十五早上、善華寺佛教社社侶從善華寺請上菩薩、龍王畫像下山、在大像山頭台上行穿衣禮、即把神衣包在神案上、然後、由身穿黃、青僧衣的社侶們打著風調雨順、國泰民安的法牌、儀仗列隊、八名社侶抬著佛爺的大轎、從五里鋪啟駕、緩步行進、百條彩旗招展、百餘鑼夫鳴鑼開道、嗩吶隊吹奏佛曲，佛歌、經岸門、西關、北關、菜市口、然後進北門、到達報恩寺、菩薩、龍王穩坐、當地人俗稱八海爺在官寺內轉娘家、歷時二十餘天、農曆六月初八是八海龍王的誕辰、從六月初一開始、報恩寺舉行法會、做道場念經、六月初九早上、菩薩、龍王啟駕回善華寺、途徑五里鋪、馬鞍山、郭家灣、崔家陽山、安家灣村、有鄉民迎接、下午到達蔣家灣村時、鄉老們手端香盤、鄉民跪拜菩薩、龍王案到善華寺大殿龍椅穩坐、晚上舉行勾差儀式、宣布行湫出師規則、初十日四時啟駕、經古風台、宋家莊、高家山、平道、河溝等村、進銀金峽湫池寶地、領本開池“取水”、行湫出師、首先發行湫告文、然後由師公伐神、行禮告畢、用湫瓶分別從八海、通濟龍王的池內取水、之後白臘封口、用神衣包裹、由兩名青年社侶緊抱懷中、不論走到什麼地方歇馬進廟、湫瓶都要裝在盛水的湫盆中供奉、俗稱卧龍、取水后正式行湫出師巡禮開始……。

鳳台山聳翠善華寺耀輝，聞名遐邇的鳳台山善華寺座落在甘谷縣西南十五里的蔣家灣村，其地勢高埇、鍾靈毓秀，前有大像山、天馬山、后依人文始祖伏羲誕生地太昊山，薈萃古冀一川靈脈，生就一處人文相融的凈土。寺廟古建築群始建於北宋祥符年間，其歷經一干五百多年，雖然兵燹無數，屢廢屢建、其神感詔、人心樂善，其建築群依然櫛次鱗比，錯落有致，尤其寺廟殿堂，更是雕樑畫棟，斗拱勾聯、依山抱勢、檐牙高啄、雄偉壯觀、美輪美奐、千百年來，香煙繚繞，晨鐘暮鼓、難得古冀人間仙境。

寺內供奉著三大菩薩和眾位神祗，數千百年來庇佑著古冀一方水土。正中觀音殿為觀世音菩薩，手持楊柳、座握凈瓶、偎坐蓮台、法相莊嚴。左右文殊普賢，青獅白象、腳登須彌，更是活靈活現。觀世音菩薩農曆九月十九成道顯化於鳳台山清香洞，應現事迹廣為傳頌。

從此菩薩無時無刻解救苦難，大悲慈航，顯靈於善華寺。故鄉民焚香許願，逢旱祈雨，解厄求福者絡繹不絕。邑人有詩云：

參悟菩提成正果、指拈楊柳度人寰。

青獅白象次第舞，澤被古冀大名傳。

也是對三大菩薩無量功德的詠贊。

總之，觀世音菩薩和眾神祗顯於善華寺，大慈大悲，救苦救難，其無量功德的彰顯，以甘谷為最。歷代香火無不彌盛之極。值此甘谷縣佛教協會善華寺管委會特邀平涼市崆峒山釋妙林大法師及諸山長老於正月初六至初九在甘谷縣善華寺舉辦“消災祈福供天吉祥法會”為十方民眾播撒福祉，永離惡道，福祿殊勝，獲無量勝果。

管委會恭請社會各界人士積極參與，為社會和詣、愛國愛教，努力行之。

祝願：世界和平、風調雨順、國泰民安。

甘谷縣佛教協會善華寺管委會

襟朱圉渭水以為玉帶兮，像山為之冠冕；接鳳台羲皇 以為楷模兮，石鼓與其比高。朱山逶迤，形如翠屏；靈峰鍾聚，物華天寶。善華寺獨領風騷者，剎之古也，殿之雄也，神聖法力廣大妙不可言也。

嗟夫，吾邑山水，天賜地褒，其嘉其秀，是處匠心獨運；但異但靈，無不鬼斧神工。北雄南秀，西開東合。渭北雄渾，山多龍岡虎嶺；河南靈秀，地繁鳳台燕巢。勝日登臨，縱目敞懷，渭水如帶，聯綴一川錦繡；隴海似線，傳送萬里風華。卧龍祈祥，似誦秦風蒹葭；緹群高聳，猶思漢武雄風。煙波浩渺，梯田直入雲中；丹青飛彩，碩果傳韻山巔。清風徐來，送馨送爽；佳景如畫，悅目悅心。朱圉涌浪，最多蓮瓣，奇峰競走，每思佳境。善華古剎，隱若蓮蕊；蔣灣圓潤，大類巨臂。是此雄奇之境，非寺即觀；如彼凝瑞之區，不言而喻。

山奇矣，地勝矣，古剎畫龍點睛矣。負勢干雲，門納朱山瑞靄；相對軒邈，殿縈幽谷天香。勾心鬥角，若接若續，蹲檐踞脊，欲飛欲走。龍翔鳳翥，雲霓煥彩長天；蓮開蘭放，幽香馥郁半空。寺中有寺，精巧莫名；殿中含殿，自成格局。雕樑畫棟，盈目丹青飛彩；起脊卧獸，所見梵宇琳宮。能工運斤成風，紋理傳韻；巧匠舉重若輕，簡繁隨心。法像莊嚴，浩然千古；神聖慈悲，庇蔭眾庶。古木非巨，映帶朝暉夕陰；高閣無多，吐納夏雨冬雲。碧葉飛翠，虯枝瀉丹，刪繁就簡，領異標新。嘉木無言，鶯啼燕囀；粉壁有聲，流水高山。香煙鼎盛，瑞靄縈繞十里；梵唄和韻，妙音穿越千年。洪鐘沉靜，大音稀聲，盤鼓高懸，上回天聽。無論寺觀，佛慈道善；不言職分，國泰民安。是以或瞻或拜，俯仰自願，有來有往，聚散隨心。至若歲逢聖誕，時在吉日，摩肩接踵，香客遠超邑內；絡繹不絕，信士遍及周邊。誦經之聲，隨風而遠，和平之象，入景猶深。秦腔與歌舞同台，雅俗共賞；小曲共道情同輝，高低勿論。普通山灣，鐘鼓衍祥，尋常百姓，花雨同春。遠觀善華，恍若芙蓉出水；近看古剎，儼然玉璽鈐色。方寸之間，盡顯匠心傑構；尺幅之中，涵蘊菩提真情。人間與天界同春，蓬萊共朱圉諧音。如雲之麗，比玉之清，善華者，善之華也，善與華悉具者也。

嗟乎，山水風光，因奇入韻；名觀古剎，有神則靈。是以千年古寺，必有玄妙之處；百年寶殿，最顯威鎮之雄。香薰之地，民智開化，佛佑之區，士民同樂。民康物阜，山川沾溉時澍；人壽年豐，黎庶如坐春風。以一剎之雄澤四方信士，賜無邊吉祥蔭海內嘉禾，善華寺之於吾邑，天遼地寧，望目不礙；海晏河清，鵬程無疆。但得祥光普照，耀我冀里風物；直將法雨常撒，沐浴萬里河山。

（牛勃，甘肅省甘谷縣人，中國作家協會會員，中華伏羲文化研究會會員、甘肅省戲劇家協會會員，天水市作家協會副主席。出版專著有長篇小說《此人》、《此景》、《甘谷史話》等14部。）