猴壽書法

追溯古今，把草書“壽”字和猴子的形態結合在一起，書成“猴壽”，縱覽前人書跡，是史無前例的。這一誇張的書法技藝，不僅為壽字增添了活力，又為欣賞者增添了情趣。使人們在觀賞的同時也得到了健康長壽、正直神通、智慧成功的美好祝願。

“猴壽”書法為中華書法一絕，深受海內外各界人士的喜愛。“猴”為人類之始祖，神骨中顯示出旺盛的生命力。傳說中的“孫大聖”與天地齊壽，與日月同庚。以“孫大聖”為形象來喻意長壽，將“孫大聖”那無限的生命力、用之不竭的智慧、剛正不阿的性格巧妙地溶入壽字之中，一股激情溢於筆端，一筆揮就，線條流暢，氣勢灑脫，別具一格的“猴壽”便誕生了。這個令眾人驚嘆不已，讚不絕口的“猴壽”書法，猛看時是個“壽”字，細看時又有個“猴子”，不僅為“壽”字增添了活力，又為欣賞者增添了情趣。

李中元先生猴壽書法作品以草書“壽”字筆法，一氣呵成，形態逼真而傳神。沉著中見灑脫，秀氣中見穩重。整個猴身情感真摯，可愛慈祥。在這個“猴壽”中有七八個太極圖案與整個猴身。墨跡邊線相互連通，來回運轉，形成太極圖案的陰陽分線。只要在S分線上畫圓，就能形成一個太極圖案。在此壽的筆畫走勢上又有形似太極拳譜套路的走勢，於其一身，故稱之為“太極猴壽”,猴善食桃。桃增壽。古籍<抱朴子>言:"人君者，猴也。猴壽八百歲"八個太極圖案和八百歲意為八八六十四定乾坤。昔日猴壽八百歲，今日太極最高峰。願天下老人萬壽無疆。福康快樂。其太極猴壽作品深受各界人士的喜愛，在國內有很大的影響，因其字美觀，其法合理，其意深遠，其心感天地 故被譽為"天下第一壽"、“猴壽第一人”

“猴壽”之“齊天大聖”

所謂橫空出世，乃萬年石猴櫛風沐雨，吸納天地之靈氣，活化成情性之體；初涉寰宇，稚氣未消，胸無城府，無拘無束，不因小官弼馬溫而安生，不為虛名齊天大聖而誘惑，竟敢偷吃王母之蟠桃，玉帝之瓊漿，盜取老君之金丹，敢下探龍府，上鬧天宮，攪得天地不安。

“猴壽”之“低頭觀海”

此喻涉足人世之後屢屢失意，迷茫彷徨，靡計可施，孤立巨崖，面臨瀚海，以尾探之，深不可測，良久幡然醒悟；世界真大，自己忒小，要生存於世，須從師拜佛，誦經學道，要遊戲人生，得遵守遊戲規則。

“猴壽”之“極目仰天”

解一：“低頭觀海”為俯視人生，“極目仰天”乃仰觀宇宙，二者互補可得同解。

解二：雖為猴身，卻有神風，鐵骨錚錚。正氣凜然，敢想敢說敢為，敢承擔責任，頗具開拓精神，壓不垮，打不倒，百折不撓。

解三：似為大腹便便，心胸狹窄，諂上傲下，驕傲自大，目空一切，善翹尾巴之輩。

“猴壽”之“回頭望月”

人至中年，經歷滄桑。熟諳人生，已然不惑，似知天命，暮夜月下，蹙頞遐思，樁樁件件，湧上心頭，是是非非，歷歷在目，善言惡語，聲聲縈耳。成功者是經驗，失敗者作教訓；為善者發揚光大，犯錯者補救不晚。涼風習習，靈犀一通，回頭向善，及早修鍊，做獻瑞之靈猴。

“猴壽”之“壽比南山”

凡人都不可能長生，但可長壽。待生過大半，日薄西山，大幕將落。回想當年：或紅極一時，呼風喚雨，為世人敬畏；或道行深廣，事業興旺，為世人仰慕；或尚存瑕疵，遺有缺憾，為後人指點；或平庸終生，朝露一滴，幾被人遺忘；或愧對人生，惡跡斑斑，為萬人唾罵。凡此種種。然須平心靜氣，參透世事，調整心態，平安過渡，寵辱偕忘，無怨無悔，善待生命，澄心清神，亦可健康長壽，以期壽比南山。