王國維美學思想述評

本書是國內第一郡以馬克思主義的理論和方法系統研究王國維美學思想的學術專著。作者認為，王國維是中國近代美學的第一個奠基者，其美學思想是中國近代美學的奠基石。因為在中國，“美學”的引進和傳播，以及美學做為一門獨立學科的建設就是從王國維開始的。全書由八個部分組成。第一部分“王國維其人評說”對王國維的生平和一生的學術活動進行了總體的評價，對他在學術研究中的巨大貢獻給予了高度評價，並指出了他性格和思想中的悲觀主義以及他命運的歷史悲劇性。第二部分“美學思想的概觀與來源”首先分析了王國維一生前後期思想的變化。作者認為，總的說來，前期隨著哲學而起，是理性探討的結果，是在探求人生真理過程中對美學原理的哲學思辨，這個時期，對美學的應用(美育)和文藝現狀比較關心。後期是隨文學而起，是尋求感性慰籍的結果，以審美的自由愉悅解脫現實所帶來的苦惱，此時對文藝現狀已經毫無興趣，不曾置一詞。具體地說，前期由於直接受康德、席勒、叔本華等人美學觀點的影響，多是從美學原理出發，對美的本質與審美範疇作具體發揮，思辯的味道很強，無論是內容與方法，都明顯地表現出西方美學傳統的影響，有些東西尚沒有得到很好的消化，理論上存在著明顯的自相矛盾處，一方面，他接受了權本華的悲觀主義美學，並以此批評中國的文學作品，把文學視為逃避“人生苦痛”、“解脫”遁世的消極物，得出十分悲觀的審美結論，表現了對歷史的反動；另一方面，他又按照康德以及中國道家超功利的觀點，批評現實和中國文學藝術的正宗傳統(儒家)對哲學和文學藝術發展的束縛，表現了反對專制主義傳統的積極態度。而在後期，王國維則是通過對詩詞曲賦的批評發揮其美學見解，從內容到方法都顯示出中國傳統、風格的特色，具有對審美經驗的直觀感受特點，缺乏理論的邏輯形式，體系是內在的，但又不同於中國的舊傳統，主要在於他把西方某些新觀點、新方法融合到自己民族傳統風格之中，產生了新義，其美學見解走向更成熟。王國維美學思想的來源主要有兩個：一是老莊的厭世哲學及其無為與大美的理論；二是西方近代美學，主要是康德的審美超功利說與天才論、席勒的審美遊戲說和叔本華的唯意志論美學思想；第三部分到第八章分別論述了王國維各方面具體的美學觀點，其中包括：“論美及審美範疇”、“意境——《人間詞話》”、“歷史考據與文學批評——《宋元戲曲考》”、“論王國維文藝批評的標準、方法及其歷史意義”等。本書一反過去國內學術界對王國維過於簡單化的評價，從大量的第一手資料出發，認真分析比較，綜合提煉，從而對王國維美學思想及其在中國近代美學中的地位給予客觀中肯的評價，使讀者能夠清楚地看到這位近代學術“大師巨子”的真實面目。

遼寧大學出版社1986年出版，24萬字，責任編輯：劉萬泉。