根本惡

當今，根本惡顯性地存在於我們四周，但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們面對的信息充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像，可當問及何為根本惡時，我們卻失語了，無法找到合適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖發掘根本惡與人類責任的意涵。他轉向康德、黑格爾、尼采、列維納斯、阿倫特等哲學家，依照他們各自對根本惡的不同體驗和思考，為我們梳理出根本惡這一觀念在奧斯維辛前後的發展脈絡，闡明了我們面對根本惡時所肩負的不可推卸的責任。

理查德·J.伯恩斯坦（1932—）社會研究新學院哲學系教授，著作涉獵廣泛，尤其擅長檢視不同哲學流派和傳統之間的交叉關係，著有《根本惡》、《漢娜·阿倫特與猶太問題》、《實用主義轉向》等。

前　言

導　論

第一部分　惡、意志與自由

第一章　根本惡：自相矛盾的康德

惡的準則

根本惡

歹毒惡

無條件的道德責任

第二章　黑格爾：精神的醫治？

有限與無限

惡與有限性

亞當的墮落

惡的必要性與證成

黑格爾反對黑格爾

第三章　謝林：惡的形而上學

實在惡

根據與實存

自我意志與黑暗原則

惡的道德心理學

插　曲

第二部分　惡的道德心理學

第四章　尼采：超越善與惡？

“好壞”對峙“善惡”

辯證反諷家

惡與憎恨

超越善與惡

我們從尼采那裡學到的關於惡的教誨

第五章　弗洛伊德：無法根除的惡與矛盾情感

兄弟團體的矛盾情感

本能理論

尼采與弗洛伊德

對惡負責

三部分　奧斯威辛之後

開場白

第六章　列維納斯：惡與神義論的誘惑

神義論的終結

惡的現象學

無限責任

第七章　約納斯：一種新的責任倫理

回應虛無主義

惡與我們的天啟處境

約納斯神話的“去神話化”

約納斯與列維納斯

第八章　阿倫特：根本的惡與平庸的惡

多餘性、自發性與複數性

惡的意圖與動機？

艾希曼：人性的，太人性的

結　語

注　釋

參考文獻

主題索引

人名索引

譯後記