具壽

《丁福保佛學大辭典》中稱具壽為比丘之通稱。師呼弟子之稱。長老呼少年用之。具有世間壽命及法身慧命之義。舊譯曰慧命，單就法身之慧命而雲。法華玄贊六曰：“慧命者，應雲具壽。世俗之徒，皆愛身恆之壽。聖者之輩，並寶智慧之命。欲願雙成，故云具壽。單言慧命，義便闕也。”（欲願雙成者，在俗愛身壽，欲也，聖人寶慧命，願也）。有部毗奈耶雜事十九曰：“佛言：年少苾芻，亦復不應於耆宿處喚名字氏族，或雲具壽。然有二種呼召之事，或雲大德，或雲具壽。年少苾芻，應喚老者為大德，老喚少年為具壽。若不爾者，得越法罪。”梵āyuṣmān。

《佛學大詞典》中的解釋為：梵語a^yus!mat，巴利語a^yasmant。乃對佛弟子、阿羅漢等之尊稱。又作賢者、聖者、尊者、凈命、長老、慧命。音譯阿瑜率滿。指具足智慧與德行，得受尊敬之人。其後不限於佛弟子，凡祖師或先德，亦可稱具壽。梵語a^yus!mat，具有世間壽命及出世之法身慧命之義，故舊譯慧命，系就其法身慧命而言；亦即謂比丘異於世俗者，除愛色身之恆壽外，更以智慧之命為寶。然就新、舊譯之得失而言，荊溪湛然以‘慧命’之譯為勝，慈恩窺基則以‘具壽’之譯為妥。法華玄贊卷六（大三四·七七一上）：‘慧命者，應雲具壽。世俗之徒，皆愛身恆之壽；聖者之輩，並寶智慧之命。嘆願雙成，故言具壽。單言慧命，義便闕也。’又長老喚少年亦用具壽。[有部毗奈耶雜事卷十九、卷三十八]

與之相關，佛教中還有”具壽具提尊者“的稱號。具壽具提尊者為五百羅漢第九十七尊，即沙門十二億，佛祖的聲聞弟子。他勤奮精進，除惡益善，人稱"精進第一“。尊者學習佛法從不懈怠，勇於增益善行，敢於斷除惡業；求法務必精純，修養心性必求通達。據《賢愚經》卷六載，佛祖率眾弟子去婆羅門眷屬羨那家講經，眾弟子各施神通先佛而行。尊者在空中幻化出一條坦途，以琉璃鋪道。七寶作裝飾，高樹夾於大路兩側，種種妙寶懸掛樹上，光耀奪目，他自己凌空緩緩而至，羨那遙遙望見，為佛法的威德驚訝讚嘆不已。