批判哲學的批判

《批判哲學的批判》寫成於“文革”，該書一掃陳陳相因的論調模式，論述了康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，談論了認識論（真）、倫理學（善）、美學和目的論（美）三大領域中的主要哲學問題究竟何在，作者創造性地運用實踐觀點逐一予以後具體剖析，徑而申說了作者本人的哲學；強調使用和製造工具是人類社會的根基，以“人類如何可能“回應了康德的”的著名課題。

我的確很高興看到近期西方康德研究的“路向”與我三十年前《批判哲學的批判》一書有相當接近處。這就是從傳統偏重康德的先驗主義、個體主義、理性主義、第一第二批判，轉到重視康德的經驗主義、集體主義、感性主義、第三批判和康德有關政治、歷史、宗教的許多論說；也就是說轉到重視康德的人類學和歷史觀並據此來解讀康德。 ——李澤厚

內容提要

第一章　思想來源和發展過程

一　時代背景和政治傾向

二　思想資料

三　牛頓和盧梭的決定性影響

四　前批判期

五“使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中”

六“回到康德”的現代思潮

第二章　認識論：（一）問題的提出

一　所謂“批判哲學”

二“先天綜合判斷如何可能”

三　二元論和唯心主義

四“生活、實踐的觀點、應該是認識論的道德的和基本的觀點”

五“綜合”是改造對象

六　關於教學的本質

第三章　認識論：（二）空間與時間

第四章　認識論：（三）範疇

第五章　認識論：（四）“自我意識”

第六章　認識論：（五）“二律背反”

第七章　認識論：（六）“物自體”

第八章　化理學：（上）道德律令

第九章　倫理學：（下）宗教、政治、歷史觀點

第十章　美學與目的論

後記

再版後記

三十周年修訂第六版後記

附錄：循馬克思、康德前行