聖泉寺

史上聖泉寺幾經興廢。在寺廟的鼎盛時期，唐代宗曾兩次御書賜匾額；包括唐宋八大家之一的曾鞏、蔡襄等多位文人墨客來寺吟詠題詩。近代高僧圓瑛大師曾主席於此。目前存留的古迹有建於明萬曆年間的寺廟大殿、清嘉慶年間鑄造的龍紐大鐘、泉水旁清道光年間所立的“聖泉古迹”石碑。佛堂前原有兩座明萬曆年間造的石塔，現移至於山九仙觀碧霞宮。現為晉安區級文物保護單位。

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說起鼓山“湧泉寺”，相信地球人都知道，可說起鼓山“聖泉寺”，卻知者寥寥，敦不知“聖泉寺”不但也是一座與“泉”有關的寺廟，而且它的建寺時間比“湧泉寺”還早。

據《榕城考古略》記載：“聖泉寺，在東山，舊名法華”。說的是聖泉寺在東山，原名“法華寺”。另據乾隆年間的《福州府志》記載：“聖泉寺，在遂勝里，唐景隆元年建”。經查，東山在清道光時歸屬遂勝里，離東門十餘里，是古時人們郊遊踏青的勝地，有聖泉寺、大乘愛同寺、榴花洞、獅子峰、松塢、虞公庵、龍首澗、獅子亭等諸多名勝。而聖泉寺建於唐中宗景隆元年（709年），比湧泉寺（建於後梁開平二年，908年）還早兩百年。明末時謝肇淛游東山，作《聖泉寺》詩，也提到“東山開寶剎，傳是景龍年”。

聖泉緣於一個再平常不過的傳說，《三山志》、《閩書》、《榕城考古略》都有記載，原文是“僧懷一始卜居於愛同寺之西，苦乏水。忽一日，二禽斗噪於地，異之，因卓錫其所。有泉如縷，俄而涌溢，人乃礱石環其口。寺舊名法華，先天二年立今額，唐劉軻記”，說的是唐朝國師懷一居於大乘愛同寺（毀於黃巢之亂）之西，飽受無水之苦，忽有一日，見二禽爭鬥，喙地噪鳴，感到十分好奇，遂以杖拄地，頓時“有泉如縷，俄而涌溢”，懷一鑿地為井，環石分之，南注為池，東注供汲瀚。到了唐玄宗先天二年（即開元元年，713年），由劉軻題記，改寺名為“聖泉寺”。

聖泉寺倚山而建，坐北向南。該寺規模宏偉，名勝甚多，據《榕城考古略》記載：“寺有唐（書法家）李邕《懷道塔碑》、皇甫政《懷一塔碑》，又有文殊岩、多寶塔、天台井、放生池、神移泉、芝塢、蟄龍軒、涵虛沼、御書堂諸勝，今多頹廢”。寺中有六奇：分別是道一二師碑、天降舍利、松不棲禽、梁不巢燕、池不生蛙、庭不生凡草。

在寺廟的鼎盛時期，唐代宗曾兩次御書賜匾額。文人墨客也喜歡到寺中吟詠題詩，如宋蔡襄《游聖泉》詩曰：“源流出何山，涌注知有異”。並自註：“俗傳泉涌則民安，是泉涸十餘年，今始涌也”。唐宋八大家之一的曾鞏《游聖泉》詩曰：“笑問並兒一舉鞭，亦逢佳景暫留連。清暝日抱山腰閣，碧野雲含石眼泉。躡屐路通林北寺，落帆門系海東船。閩王舊事今何在？惟有前村供佛田”。宋李彌遜《游聖泉寺》詩：“偶脫塵中一夢闌，欲窮幽事遍尋山。靜憐人境雞蟲擾，老愜僧窗枕簟閑。十里秋苔隨屐齒，四更山月上簾顏。登臨物色催詩興，未信天於我輩慳”。明陳亮《訪聖泉殊上人》詩：“步入金沙地，禪居偶閉關。碧雲凝曙色，紅樹滿寒山。尚覺香緣淺，空攜俗慮還。三車何處演，卻放白牛間”。明徐火勃《游聖泉寺》詩曰：“東峰晴翠盡陰陰，舊是閩王施寶林。古路斜通松塢遠，冷泉流注樹根深。鍾移別院銷追蠡，錫卓空山絕戲禽。寺額尚存唐代跡，更誰重布給孤金”。

明代中葉，聖泉寺建築大多圮廢。明神宗萬曆年間（1573～1620），高僧善燦重建佛堂大殿，再振寺聲。然而，總未能遏住名寺衰微的趨勢。1957年，寺被徵用作省生物製藥廠。上世紀“文革”時期，大雄寶殿被改為工廠的食堂，后又被廢棄。到90年代初，大殿梁斜柱傾，牆壁斑駁，殿頂瓦片參差不全，一派破敗不堪的景象。但仍保留著當年明代的單層木構建築的風貌，四周雜草叢生。近代高僧圓瑛大師曾主席於此。

2008年，在東山村村民林朝祥等奔走籌劃下，福州大北農生物公司董事長邵根伙、總經理張淵魁捐出寶地，捐獻巨資，在修舊如舊的原則下，重修大雄寶殿，還原聖泉古井。僑胞李生良、宋梅英一家也獨資捐建觀音閣。

聖泉寺所在的“省生物製藥廠”如今已成了“福州大北農生物技術公司”，大約經常有人到寺里遊玩，公司的人都很客氣，並不對我們進行干涉，不過，一座名寺被包圍在一所公司中，總讓人覺得怪怪的。

目前存留的古迹有建於明萬曆年間的寺廟大殿、清嘉慶年間鑄造的龍紐大鐘、泉水旁清道光年間所立的“聖泉古迹”石碑。佛堂前原有兩座明萬曆十一年（1583年）八月十六日建造的石塔，1979年冬移至於山九仙觀碧霞宮。

龍紐大鐘鑄於清嘉慶年間，距今已有兩百多年的歷史。1956年，被村民搬到村裡，2006年11月3日又被運回寺中，園中村時隔五十年，又再次響起它悠揚悅耳的鐘聲。鐘身上有銘文：“聖泉寺閩邑信士練明梁、曾紹忠、陳起龍募捐，大清嘉慶丁卯年（1807年）孟夏十四日鑄，鍾重八百斤，住持僧普智，蓮宅林邦兼鑄司”。

聖泉寺遺留下來的最重要的名勝古迹是“聖泉古井”。據說，唐僖宗乾符二年（875年），住持慧覺募化一批杉木在閩安鎮江邊，當時交通不便，運木困難，大師煩惱不已。寺中有一頭陀名叫法濟，終日蓬頭垢面，爛醉瘋癲，被僧眾視為廢物。見大師為運木苦惱，便安慰大師莫急，只待次日叫全寺僧眾到寺前井口取木，大師認為是醉話，不當回事。翌日辰時，忽聽法濟在井邊高呼“來了來了”，只見一根根杉木從井中冒出，到午後已堆積成山，奮力搬運的僧眾累得汗流浹背，精疲力歇，一僧高喊，“夠了，夠了”，井中一木剛冒一半隨音效卡住。此傳說與杭州靈隱寺濟公的傳說極為相似，不知敦早敦晚，但據老一輩人說，這根杉木至今仍卡在井底，因歷經千年，露出水面部分早已腐朽，只剩根茬。在里人何求的《閩都別記》第二回“刺史無謀吳勗挈眷，孺子有托周朴待巢”中便提到：“（聖泉）寺在離城二十里之東山地，住持和尚名慧覺，僧八十餘眾，內有一頭陀，名法濟，不知何許人，原是游食乞兒”。

聖泉古井中有當年用青石雕琢的瑞獸，龜身龍首，嘴裡正流淌出涓涓清泉，翻湧綠波。石龜頭上刻著的“成化乙巳冬立”幾個大字，井壁上還有道光丁未年題的“聖泉古迹”四字，經查，成化乙已即成化二十一年，1485年。道光丁未年即道光二十七年，1847年。兩道題刻都浸淫著古泉的歷史滄桑。