河北漁鼓道情

河北省流行的民歌，大致有以下幾種類型：山歌小調民間歌舞曲勞動號子在河北境內流行的民歌體裁，除上述幾個主要類別外，還有兒歌、叫賣調和介於民歌和說唱之間的演唱形式，如流行在冀南、冀東等地的各種道情、漁鼓、什不閑等，它們的形式、風格和特點，與民歌很相近，也是一種民間口頭文學。

河北民歌是生活、勞動、戰鬥在河北地區的漢、滿、蒙古、回等各民族勞動人民在長期社會實踐中集體創作的精神財富，它象一面鏡子似地反映了人民群眾的生活、鬥爭、思想、感情、願望和心聲。它健康、質樸、優美、生動，具有濃郁的鄉土特色和生活氣息，有廣泛的群眾基礎。不僅有人們所熟悉的《小白菜》、《放風箏》、《榮莉花》、《綉荷包》、《對花》、 《孟姜女哭長城》等許多優秀的傳統民歌，而且還有大量反映現實鬥爭生活的新民歌。這些數以千萬計的河北民歌，以其豐富的內容，多種多樣的風采，在全國浩如煙海的民歌中，佔有重要的地位。

漁鼓道情的表演形式，有單人、雙人及群唱三種形式：單人演唱時，如坐唱則左手擊簡板，漁鼓或挎於腰際，或夾於腋下，右手擊打；如走唱則將漁鼓挎於腰際。雙人演唱時，兩人分別擊簡板和漁鼓，或合唱或對口唱。群唱時可分擊簡板漁鼓，也可一部分人側重伴奏，一部人注重演唱做表。除個別加三弦伴奏外，一般只用漁鼓、簡板伴奏，屬干板徒歌。唱腔為板腔提，曲腔較簡單，常用板式為［二板］。

明嘉靖年間刊印的《霸州志》，謂元末霸州名倡李哥“所歌皆仙曲道情”；清李聲振《百戲竹枝詞》中《唱道情》云：“拍板曾傳藍采和，黃冠一曲緩相過。聽來鯊鼓歌雲笈，真是魚山唱貝多。”詩序說漁鼓乃“道士曲，以鯊魚皮鼓竹板節歌”。這些資料表明，明清兩代河北即有漁鼓道情流行。

清朝以來，河北的漁鼓藝人分屬“孫趙門”和“楊門”兩大派系。據元氏縣和趙縣的老藝人回憶，清康熙年間，南方一道士來冀南收徒傳授漁鼓，言稱屬孫趙門，並排定了其傳人的輩序占字為：祿、堯、啟、進、新、春、善、青、陳、倫、天、增、喜、成、先。從此，孫趙門這一支派便在冀南、冀西傳播流行。知名藝人有楊新尚、李新恭、柳新祥、周春風、張春太、羅春緒、趙春義、常春有、殷善坤、殷善其、張善羅、齊善雲、褚善成、馮善海、郭善祿、栗善忠、武善西、谷吉恆、張吉生、殷建華、李秋良等。其中“春”字輩和“善”字輩藝人主要活動於二十世紀三十年代至六十年代，此間是河北漁鼓的鼎盛期。二十世紀三四十年代，元氏縣的漁鼓藝人曾組織說書組出外說書，二十世紀五六十年代，又在中國共產黨的領導下組織曲藝隊說演新書。其中贊皇縣文化館組織漁鼓藝人成立的曲藝隊，隊員多是張春太之徒。

“楊門”漁鼓傳入河北時間不詳，活動範圍在冀南，傳人輩序占字分別是：道、德、同、玄、靜、振、長、守、太、清、一、楊、來、付、本、合、教、永、元、明、智、禮、忠、誠、信、希、維、彥、子、寧、士、景、榮、玉、茂、崇、高、思、發、興、大、廟、東、皇、會、朝、聖、樂、輝、登。已知的楊門名藝人有蔡富海（明字輩）、楊智興（蛤蟆）、白智蘭、張智賓等。

“孫趙門”和“楊門”兩個支派在書目和演唱方法上沒有明顯的區別。河北漁鼓藝人均用本地方言土語說唱，唱腔受當地民歌和戲曲影響，有濃郁的地方特色。傳統書目主要有《劉公案》、《雙鎖櫃》、《真定府》、《打蠻船》、《王起賣豆腐》、《王華買父》等十幾部。新書有《兄妹開荒》、《血淚仇》、《王秀鸞》、 《林海雪原》 、《漁夫恨》等。

生活在二十世紀上半葉的清河縣漁鼓盲藝人吳利本（1890——1958）所演唱的漁鼓。是根據其師吳春華（孫趙門五大山之一王靠山第三代傳人，南宮縣吳庄人）所傳山東大鼓衍化而來，以漁鼓、簡板，加上弦子伴奏，風格別緻，曾取名清河道情。相傳黃驊縣的馮家堡、大辛堡、趙家堡、岐口堡等沿海漁村，還流行過一種漁鼓，據傳是清光緒年間由山東來此落戶的漁民帶來的，是漁民們一種自娛的文化活動形式。抗日戰爭爆發后，此曲種逐漸消亡。二十世紀六十年代，黃驊縣文化館曾挖掘整理過此形式，並創作了一些新節目參加過河北舉辦的省群眾文藝會演。

二十世紀六十年代以後，河北的一些漁鼓藝人陸續改唱木板書或河南墜子，如羅春緒改唱河南墜子，申成合改唱木板書。至二十世紀七十年代，元氏、趙縣、贊皇等地尚見有藝人演唱。之後，隨著老藝人的相繼去世，漁鼓道情在河北已不見有演出。

漁鼓戲是沾化縣的獨有劇種（發源於富國鎮胡營村），起源於漁鼓道情，漁鼓是一種打擊樂器，在長竹筒的一頭蒙上薄皮，用手敲打，是演唱道情的主要伴奏樂器。道情是以演唱為主的一種曲藝，以漁鼓和簡板伴奏，原為道士演唱道教故事的曲子，後來用一般民間故事作題材，所以道情也叫漁鼓（魚鼓）或漁鼓道情。1723年（清雍正元年）胡家營村修建寺院，雲遊道士前來說唱漁鼓，村民學會其腔調，民間藝人加以充實、豐富和演化之後，搬上舞台，化妝演出。後來，演唱內容與人物行當不斷完善、擴大，逐漸發展成為大型戲曲形式——漁鼓戲。漁鼓戲唱腔曲調幽雅，尾聲有幫腔，委婉動聽。20世紀初漁鼓戲非常興盛，民間漁鼓戲班較多，大的戲班演職員達四五十人。20世紀中期，受政治、經濟形勢影響，逐漸衰落。21世紀初，縣文化部門開始集結部分專業人員和老藝人，重新對漁鼓戲進行挖掘和整理，並成立縣漁鼓劇團，排演新劇目。2006年5月，在第四屆中國濱州·博興小戲藝術節上，沾化縣選送的漁鼓戲《審衙役》獲“最佳推薦劇目”獎和最佳演出獎。10月28日，漁鼓戲《審衙役》應國家文化部、中國戲劇家協會邀請赴京彙報演出，大獲成功。

漁鼓發祥於河北黃驊渤海灣畔的馮家堡，傳唱於當地沿海漁村。

漁鼓是一種板腔體曲藝形式，起源於清朝乾隆晚期，距今約 200 年的歷史，相傳由一位因災荒而流落於鹽窪地帶的外鄉漁鼓藝人所傳授，之後不斷汲取當地民歌小調的營養和精華，逐步發展演變成為一個節奏明快，曲調舒暢，極具濃郁鄉土氣息的獨特曲種，是全國26個曲種之一。

漁鼓是漁民自娛自樂的一種藝術形式。說唱形式是以群體坐唱為主，也有單人唱，雙人唱的。音樂節奏節拍變化十分靈活， 4/4 ， 3/4 的拍節交替出現，音樂極賦特性。其板式包含“慢板”、 “平板” 、“數板” 、“三拔氣”、“韻白”、“便白”、“上場引子”、“上場詩”等。

漁鼓作為漁鼓道情類的一個曲種，與河北其它地方的同類曲種是迥異其趣的。雖傳說為外地傳入曲種，但經與《中國曲藝音樂集成 · 山東卷》和《中國曲藝音樂集成 ·河南卷》比對，未見有音樂形態相類者，所以它是有其獨立藝術品格的。

漁鼓的演唱書目豐富而少有與其他曲種相重者。如其《南遊》、《北游》、《東遊》、《西遊》，均為其它曲種所未見。從演唱文字的角度講，它也有其獨到的藝術價值。

漁鼓的鼎盛時期在19世紀30年代到20世紀50年代。曾有過“黃驊漁鼓頂大戲”的軼聞佳話，也曾多次在省和國家參賽或演出，影響較大。但是，近年來由於種種客觀因素的影響和老藝人的相繼去世，能完整演唱黃驊漁鼓詞曲的演員，特別是年輕演員所剩無幾。所以，搶救、挖掘、保護工作刻不容緩。