檀溪

檀溪在襄陽市襄陽城西南。《梁書武帝紀》載：“東昏即位，高祖潛造器械，多伐竹木沉於檀溪，密為舟裝之備。”按水經注應劭曰，檀溪當即襄水。元和志謂今已乾涸。檀溪，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面，和漢水畔的白馬洞及江中蔡家洲具為佳境。儘管這裡至今仍無亭榭寺院，樓台亭閣，但有羅貫中傳神之筆把劉備馬躍檀溪描寫得那麼神奇，那麼動人，故千百年來不乏遊人到此一顧，以憑弔歷史之遺跡，寄發思古之幽情。

古時候的檀溪，是一泓湖水。當登上真武山俯視檀溪，藍藍的湖水輕盈誘人。檀溪湖，又是湖，又是溪。夏日來了，這裡一片澤國，是湖；秋日去了，闊湖變成窄帶，蜿蜒系在山腰下，為溪。每到百花吐艷的麗日，這裡各色鮮花，競相盛開。花草相間，像織不完的錦那麼蜿蜒。更有那婷婷的龍竹，箭似的菖蒲，碧碧的水草，煞是惹人喜愛，假若在皎潔的月光下，湖水銀光閃爍，象撒了一湖的珍珠。身臨此境，如入畫中。自唐以來，舉凡到襄陽的文人墨客，必到此抒懷弔古，詠詩作賦，留下了許多寫景抒情的妙詩佳章。“三月襄陽綠草齊，王孫相引到檀溪。的盧何處埋龍骨？流水依前繞大堤。”歲月流逝，江山顏易。如今檀溪湖因漢水築堤，無水源，而平整出一展平川，隨著季節的變化，田野也碧，黃，紅，紫……地變化著，是又一種美的展示。

的盧“一躍三丈”，說明了劉備躍馬時的檀溪最少有三丈寬。為何如今檀溪只有其名而無水呢?清光緒《襄陽府志》說：“檀溪向為漢水所經，自老龍堤建，溪不復與漢通，日就淤塞，今皆民產矣！”由此可以看出，遠在一千多年前，補修老龍堤后，檀溪之水不再入漢，檀溪就日漸淤塞了。那麼，老龍堤是何時所築呢?可以說遠在漢魏以前，魏咸熙元年(公元264)年，胡烈為荊州刺史，有惠化，補缺堤，民賴其利。這與劉備馬躍檀溪、三顧隆中已晚六七十年。胡烈僅僅是補缺堤而已。是堤之設，據文獻載，始於商周，但不過是草創。堤築之後，檀溪之水，流於何處？上述《府志》曰：“昔日漢水，會檀溪、襄水(今南渠)，以繞郡城，過峴山，復入於漢，是以《水經注》雲，又與襄湖水合併。”即檀溪與襄水合流，注入漢水，到如今檀溪就只有其名而無水了

檀溪新區

檀溪將規劃發展成以自然山水與三國文化為特色的城市新區。《檀溪新區控制性詳細規劃》已獲政府批准，並開始實施。規劃檀溪片區東起長虹南路，西至萬山，南以環山路為界，北至漢江。檀溪未來的發展定位為以居住、市級行政辦公、濱江娛樂休閑為主要職能，以自然山水和三國文化為特色的城市新區。依據規劃，檀溪新區將嚴格控制開發建設規模和強度，人口控制在8萬人以下；嚴格控制建築高度，檀溪新區內以多層、低層為主，在襄陽市廣電中心周邊適當布置少量高層。檀溪片區民房改造及區內其他建設項目應符合該項規劃的要求，改動內容需上報規劃部門審批。發展中應妥善處理自然與歷史文化資源與城市開發建設之間的關係

馬躍檀溪的故事，在《三國演義》中被描寫得那麼驚心動魄，而留傳在襄陽的民間傳說，也可聊備一聆。

傳說，檀溪湖對面的蔡家洲，曾是蔡瑁的土地。不知何時，對面白馬洞的一匹白馬，常在夜間躍過漢水，跑到洲頭尥蹶子撒歡，糟蹋莊稼。蔡瑁氣得七竅生煙，發誓要弄個水落石出。他帶著人馬日夜埋伏，一連數日，什麼也沒有看到。就在他準備撤兵的那天晚上，突然從洲對面的山洞裡躍出一匹渾身閃亮的大白馬，竄到洲上，又是打滾，又是亂跑，然後大口啃食莊稼。蔡瑁一聲呼哨，四周伏兵一齊甩出九百九十條絆馬索，張開九百九十根套馬繩，逮住了大白馬，連夜牽回城，準備天亮宰殺。

此時劉備正寄居荊洲，住在襄陽。半夜聽到駿馬長嘶，聲音洪亮，便起身去看。俗話說，將士惜馬，秀才愛書。他想，這麼好一匹馬，不可不救，便把它放走。白馬淌出眼淚，屈下前蹄，向劉備點了三下頭，然後一聲長嘯，飛奔而去。蔡瑁得知，氣得咬牙切齒，眼睛發紅。心想：“往日想殺你找不到由頭，今天可是你自己找死，不除掉你這大耳怪，遲早要奪走我的地盤。”便來抓劉備。誰知劉備猜到凶多吉少，已掩面溜出了西門。蔡瑁笑道：“別看他出了門，還是瓮中鱉，罩中雞，看我生擒了他。”帶著人馬一路追去。

劉備逃到檀溪湖邊，眼見湖水茫茫，追兵漸近，不禁失聲痛哭。正在這時，那匹大白馬忽地躍到眼前，咴咴直叫，貼近劉備屈下四蹄。眼看蔡瑁吶喊喧天，追至身後，劉備霍地抓住馬鬃，翻身上馬。只聽一聲怒吼，白馬四蹄騰空，躍過檀溪湖，奔向萬山叢中。真武山下深深的蹄印，就是大白馬留下的神跡。

就在襄陽城南1.5公里的龜山(又名真武山)北麓。據傳東漢末年，走投無路的劉備投奔荊州牧(治所在襄陽)劉表，為蔡瑁所妒，被其設計欲暗殺之。劉備為了躲避蔡瑁等人的暗害，逃離在襄陽城設下的“鴻門宴”，馳馬出門西逃，被數丈寬的檀溪所阻。在追兵漸近時，劉備縱馬陷入檀溪，眼看追兵即至，劉備大呼：“的盧：今日厄矣，可努力！”的盧一躍三丈，遂得過溪，飛奔至水鏡庄。馬蹄之處留下兩個深坑。現真武山腳下山石上有巨大馬蹄印記，為襄陽市文物保護單位。

逶迤西來的漢江，浩浩蕩蕩，流到襄陽，就告別了秦嶺大巴山的崇山峻岭，進入寬闊的江漢平原，正所謂“山隨平野盡，江入大荒流”。襄陽的地理位置決定了它不像煙波浩渺的雲夢澤，它沒有星羅棋布的湖泊，但是作為一種水體――湖泊，襄陽還是有的，襄陽城西門外的鴨湖就是其中一處。

古鴨湖，在襄陽城西門外。原為一片浩淼的水域。鴨湖又名檀溪湖。據《水經注》記載，“檀溪水，出縣西柳子山下，東為鴨湖，湖之北渠溪水所導。”又“鴨湖皆山水所匯，曝則成陸，潦則成湖。”文中所指的位置即今老龍堤以南，南至峴山北麓的關路口，琵琶山，真武山，羊枯山及鄭家山腳下，西至萬山，順安山，東至落橋街一帶的地區。

襄陽詩人孟浩然有《登望楚山最高頂》詩：“山水觀形勝，襄陽美會稽。……雲夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪”當年詩人登上襄陽城西南的望楚山，看到檀溪的水域，心馳神往，便想到了煙波浩茫的雲夢澤；遠望鴨湖與西南諸山參差相接，山環水繞處，又聯想到那陶淵明筆下的武陵源。詩人在《檀溪尋故人》中還吟道詩：“化伴成龍竹，池分躍馬溪。田園人不見，疑向洞中棲。”由此可見，當時鴨湖一帶完全是一個山水相映，風光綺麗之地。孟浩然詩中所說“池分躍馬溪”講的就是在《三國演義》中寫得繪聲繪色的“劉玄德馬躍檀溪”的掌故。這個故事與鴨湖有著直接的關係。

東漢末年，劉備屯兵樊城，到襄陽投靠荊州牧劉表。襄陽本地豪強蒯越，蔡瑁料劉備他日必成氣候，在劉表宴請劉備之時，預謀刺殺劉備。在宴會上，劉備聞訊慌忙逃出，跑出西門卻被檀溪鴨湖所阻，眼見追兵即至，劉備向自己的坐騎大呼：“的盧努力！”馬受驚后一躍而飛躍檀溪鴨湖。的盧馬落蹄之處留下兩個深坑。《襄陽縣誌》也載：“漢先主（劉備）屯樊城，劉表請先主宴會，蒯越、蔡瑁因會取（謀殺）先主。先主潛遁出，所乘馬名的盧，走渡襄陽城西檀溪水中，溺不得出。先主曰：‘的盧可努力’！乃一躍三丈，遂得過”。湖水當年狀況可以想見。

在東漢末年，檀溪鴨湖之濱還居住過三國時代的名人徐庶和崔州平。這一史跡出自《晉書.習鑿齒傳》在習鑿齒的一封信中寫道:“西望隆中,想卧龍之吟;東眺白沙思鳳雛之聲；北臨襄墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；極目檀溪，念崔徐之友……，”這位：“走馬薦諸葛”的徐元直，這位“進曹營一言不發”的徐庶，與名士崔州平選檀溪鴨湖之濱而築精舍，可見昔日此地環境是如何宜居宜人。

世易時移，滄海桑田。今天，如果不藉助歷史文獻和圖片資料，我們已經看不到鴨湖當年的風采了。但是，其西南，青山依舊在；其東北，漢水仍長流。當海內外的旅遊者，文化尋根者、對三國文化抱有濃厚興趣的遊客，來游襄陽，他們都不得不故地覓蹤，在鴨湖，檀溪一帶流連忘返。檀溪鴨湖所留存的大量的人文遺跡，和名勝古迹所形成的文化積澱，依然散發著無窮的魅力，並吸引著我們去懷古、去探索

從自然地理學的角度看，鴨湖的成因，在很久以前可能是為漢江或者是襄水河床的一部分。由於漢江河床的自然改道，江水可能就遠離了萬山的東側，真武山的北麓，而整體北移。留下的故道河床就形成了自然地理中所說的水力衝擊形成的“河成湖”，也叫“牛軛湖”。但我們不能因此認為，鴨湖是一個“死湖’。它是以西南諸山水係為源頭，通過檀溪與漢水相通的。《水經注》其實說得很清楚：“檀溪水向為漢水所經”、 “鴨湖又東合檀溪水，乃檀溪之下流。語甚明白，其為漢水所經，自屬未築堤以前事”。說明漢水是穿過鴨湖后又在觀音閣處歸入漢江主流的。可以推測，在相當長的時間裡，檀溪的鴨湖雖已成湖泊，但依然有部分漢水分流而過，如今天漢水被魚梁洲分割成兩支一樣。至於鴨湖才和漢江完全阻斷，可能是由於從萬山到夫人城間築起的老龍堤工程所致。一九七三年，湖北省水文地質大隊所繪的《襄陽地區水文工程地質圖》也充分證實古鴨湖地區屬襄陽古河床區，它更更加科學的反映了漢江河床變遷及鴨湖的成因。又由於西南諸山長期山洪奔流而下，泥沙流入湖中，沉積湖底，原漢江河床則逐漸淤高，湖面也不斷縮小，湖岸也逐漸被開闢為耕地。

劉備到荊州，劉表待之甚厚。表欲廢長立幼，備勸止之。劉表後妻蔡夫人忌恨備，命弟蔡瑁在襄陽設宴，欲藉機殺備。至期，伊籍暗告備，備急飛身上“的盧”馬奔出襄陽城。至城西檀溪，人馬俱陷入水中，備急呼“的盧”，馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。蔡瑁引軍追至溪邊，備急勒馬往西南而去，乃至南漳訪司馬徽，得聞伏龍，鳳雛之名。

曾任漢南從事的唐代詩人胡曾，春遊檀溪，有詩一首是：“三月襄陽綠草齊，王孫相引跳檀溪。的盧何處埋龍骨，流水依前繞大堤。”這首詩作者抒發了對劉備躍馬過檀溪而產生山河依舊、物是人非的感嘆。到了宋代，蘇東坡也有古風一篇，吟頌檀溪躍馬。其中有幾句是“襄陽會上王孫飲”，“一川煙水漲檀溪”，“馬蹄踏碎青玻璃，天風響處金鞭揮”，“斜陽寂寂照空山”，“三分鼎足深如夢”。描寫了劉備馬躍檀溪的情景以及對天下三分終歸一統的感慨。