西大灘鄉

民國三十六年（公元1947年），天祝區轄8保甲，東大灘鄉屬南沖保。建國后，天祝區轄9鄉，東大灘屬二鄉（祝貢及南沖）。1950年天祝自治區轄10鄉，將東大灘分為東山八族和紅番五族2鄉。1952年，自治區6區30鄉，東大灘鄉分為阿羅、代陽2鄉，屬三區。1958年改為八一公社，1958年12月改為東大灘公社，1966年改為東升公社，1983年改為東大灘鄉。

西大灘鄉位於天祝藏族自治縣北部毛毛山北麓，東鄰東大灘鄉，西連朵什鄉，南與華藏寺鎮毗鄰，北與古浪縣接壤，面積187平方千米，鄉人民政府駐西大灘村，距縣城113千米。轄土星、壩堵、西大灘、上泉、西溝、馬蓮溝、白土台、馬場、東泉9個村民委員會，47個村民小組，總人口2627戶、12301人，其中藏、土等少數民族5536人，佔總人口的45%。

境內山巒起伏，地勢南高北低，落差懸殊，海拔在2632～4074米之間。主要大山有毛毛山。平均氣溫-0.5℃，年降水量400毫米。有耕地1.66萬畝，主要種植小麥、豌豆、青稞、油菜籽、洋芋等，2005年糧食總產量201萬千克，油菜籽21萬千克；草原面積15.06萬畝，主要畜種有氂牛、黃牛、馬、綿羊、絨山羊等，2005年大小畜存欄2.14萬頭（只），是天祝白氂牛保種選育基地。森林面積81.79萬畝，主要生長著雲杉、柏、柳等。野生動物有麝、藍馬雞、野雉、狼、野兔等。野生中藥材有羌活、秦艽、冬蟲夏草、大黃、黨參等。

西大灘有豐富的動植物資源，肥沃寬廣的黑土地，得天獨厚的自然景點，能歌善舞的強悍民族，林海草原的天然之作，世間珍奇的白氂牛，穿梭林間的婉轉公路和爭奇鬥豔色彩斑斕的奇花異草。境內山巒起伏，海拔2632－4074米，平均氣溫0.2℃，年降水量350－400mm，無霜期130天，屬高寒溫帶大陸性氣候，夏旱秋澇，年降水量70%集中在秋後。該鄉耕地面積16634畝。種植的主要作物有：小麥、青稞、豌豆、油菜、洋芋等。為了提高農業生產效益，增加農民收入，近幾年鄉黨委政府積極探索深入調研發展了特色農業和訂單農業。2004年農牧民人均收入674元。

該鄉草原面積11291.4公頃，水域面積223.2公頃，森林面積15.22萬畝，主要生長有雲杉、松、柏等。野生動物有麝、藍馬雞、野雞等。中藥村有羌活、秦艽、大黃、冬蟲夏草等。

西大灘鄉得天獨厚的自然景點，形成了集宗教、風情、民族特色為一體的夏瑪風景。有"古剎法音數百載，利樂有情從生懷，雖嘆金頂風波多，滄桑途中重生彩"的夏瑪寺。有"鬼斧神工一碧毯，牛羊如雲樂帳圈，一同牧歌飄林海，花香蝶舞雀鳴天"的峨博灘。有"兩峰根橫崖生泉，一眼碧水映藍天，勸君莫嫌此處小，盛滿青山難知源"的二郎池。有"橫空卧雲如巨龍，屏障一天各春秋，林海退潮山珍露，藍天白雲真雄秀"的大神山。有"懸崖峭壁峰入雲，蒼松翠柏競輝春，天生一門吐翠綠，藍空如帶墨燕鳴"的石門峽。有"冰峽萬仞戲墨燕，斷崖飛流舞白練，藹騰煙起鳴回處，彩虹一彎映青山"的迭水。

總面積242.4平方公里，人口密度73人/平方公里。1952年在全國解放的大好形勢下，此地設置為蓋寧鄉，1961年改西大灘公社，1983年設置為西大灘鄉。目前，該鄉轄東泉村、馬場村、白土台村、土星村、壩堵村、西大灘村、上泉村、西溝村、馬蓮溝村9個行政村、47個村民小級。

【2011年代碼及城鄉分類】620623205：

有藏、漢、土3個民族2775戶、12750人，少數民族佔總人口的36%。

2004年，該鄉國民經濟持續快速增長，主要經濟指標完成或超額完成年初確定的目標任務，經濟運行質量和效益進一步提高，社會事業協調發展。該鄉農業增加值1225萬元，占年計劃790萬元的155.1%，糧食總總重量06.15萬公斤，占年計劃197萬公斤的104.6%；油籽產量35.31萬公斤，占年計劃23萬公斤的153.5%。大小畜存欄20047頭（匹、只），其中：大畜7240頭（匹），出欄率25%；小畜存欄12807隻，出欄率30%。鄉鎮企業增加值460萬元，占計劃455萬元的101.1%。完成財政收入440萬元，占計劃288萬元的152.8%。完成中小學危房改造694平方米，移民搬遷82戶316人，當年解決溫飽人口229戶1030人，農牧民人均純收入674元，比2003年增加80元。

境內有佛教寺院一座--祝貢寺，藏語稱"噶丹勒謝琅"，意為具喜善言洲。寺址在西岔口堖。天祝縣名中的"祝"一字即取於"祝貢寺"中的"祝"字。據《安多政教史》記載：明末，西藏噶舉派直貢僧人桑布堅贊成為巨富，住在郭隆寺附近，並成為該地方的囊索（行政長官）。清雍正元年（公元1723年），青海發生蒙古和碩特部首領羅布藏丹津反清事件，清廷派兵鎮壓，桑布堅贊亦受牽連被殺害。其信徒桑布仁欽逃至下吉讓（毛毛山北麓），約雍正五年（公元1727年），他在西岔口建參康（靜修處）一座，后在東大灘舊寺溝建寺，取名祝貢寺。（因建寺僧人為噶舉派直貢系而得名，祝貢即直貢）。寺院信奉阿息瑪（祖婆）的護法。盛時有僧人80餘人，轄5個部落。同治五年（公元1866年）和光緒二十一年（公元1895年）寺院兩次毀於兵燹，后重建，成為格魯派寺院。在內蒙古伊克昭盟准格爾旗上有佛寺，稱准格爾西昭、東昭。

1949年，寺院轄上阿羅和下阿羅兩個部落。建築有措欽堆康、久康、囊謙、僧舍等，有僧人30多人。寺院有土地200多石（合4000畝），氂牛300頭，羊1000多隻，馬70匹，尚有森林、草原、煤礦等。1958年，祝貢寺被毀。1982年重新開放，現有僧人和寺院管理人員3人。

祝貢寺現存的主要經典和法器有：在大經堂頂層，中間是宗喀巴師徒三位的塑像，靠右是護法殿，上下七個間堂內繪有勝道聚會、皈依聚會、五王身像、五依怙、藥師佛、十六尊者（羅漢）有智者。在大經堂底層，中間有蓮花神聖塑像，宗喀巴一千塑像等。經典有《宗喀巴師徒全集》、四川德格版的大藏經《甘珠爾》、《傑桑布》等40多本。還有法鼓、鈸、銅燈等法器。復開放，1983年3月22日（農曆二月初八），祝千佛及其他僧人，在原寺院大經堂遺址處舉行了頌經祈禱活動，祭奠寺院照山的"峨博"。後有信教群眾籌資，於1983年、1985年、1988年幾經修建、翻修、擴修為"三轉五"的兩層大經堂，1989年7月5日（農曆六月初三）為其舉行了隆重的開光典禮。

東大灘是一個以藏族為主體，多民族共同生活的地方，民俗活動即同天祝其它地方的民族風俗基本相同，但不同中也有各異，自成一派。

服飾

藏族服飾：衣領有三四層，每層用不同顏色的緞料做成，其上邊也綴縫著一指寬的水獺皮或錦邊。東大灘藏族特別寵愛"鴿子青"禮帽，男女老少都有戴用習俗。尤其在頭飾上有別於其他地區民族，女性婚前將頭髮辮成二股吊在後面，不梳小辮，頭上也不戴其他飾品，婚後將頭髮從中間分為兩半，然後根據頭髮的多少梳成若干條小辮，中間留一股頭髮梳成一條大辮，其根處系有銀制的圓形"熱堅"，再把髮辮分別裝在發套內，穿入腰帶吊於胸前。

待客

藏族待客：客人上門，全家人都要迎上。如是尊貴客人，一定要上酥油燈。第一道飲食是吃糌饃。第二道是酒，主人要給客人敬三杯，藏語為"旦哲森巴"。意思為祝願客人在全年全月全日吉祥如意。第三道是手抓肉。此後繼續喝酒，最後一道是包子或長面。

婚俗

藏族婚俗：東大灘的婚俗分民族的不同而有差異，但都受到了藏族習慣的影響，所拿的禮物和程序大體相同，都要經過提單瓶、提雙瓶、講禮、娶新、婚禮等儀式。

民歌

藏族民歌：東大灘藏族傳唱的民歌主要有六類，酒歌、情歌、長歌、則柔、生活歌、說唱文學。

禮儀

藏族禮儀：藏族熱情好客，崇尚禮儀，禮儀主要有以下幾種：

1、獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪節慶、會尊長、覲見佛像、往來、送別等等，都有獻哈達的習慣。哈達是一種生絲織品，紡得稀鬆如網；也有優良的，用絲綢做料的哈達。哈達長短不一，長者一二丈，短者三五尺。獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。也有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以五彩哈達只在特定的時候用。

哈達是在元朝時傳入西藏的，薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達回來。當時的哈達，兩邊是萬里長城的圖案，上面還有"吉祥如意"字樣，故可以說哈達是從內地傳入西藏的。後來，人們對哈達又附會上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。

2、磕頭：磕頭也是藏族常見的禮，一般是朝覲佛像、佛塔和活佛時磕頭，也有對長者磕頭的。磕頭可分磕長頭、磕短頭和磕響頭三種。

3、鞠躬：過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度，帽子拿在手上，低放近地。對於一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低。

也有合徠掌與鞠躬並用的對尊敬者合掌得過頭，彎腰點頭；回禮動作也相同。

以上是藏族禮儀中最常見、最普遍的情況，其他還有稱呼上的禮節。藏語還有敬語和非敬語之分。用敬語，對尊者或客人說話，表示尊敬對方。其次，在吃飯方面，還有食不滿口、咬不出聲、喝不作響、揀食不越盤的規矩。行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。坐時不能搶主賓席，不能東倒西歪，不能隨便伸腿等等，這是一般長輩教育子女的一些必須注意的禮儀。

飲茶

藏族飲茶習俗：東大灘鄉藏族一般飲用磚茶，煮茶時首先在壺或鍋中加入冷水，投入已揉碎的適量茶葉，加蓋燒開，然後揭蓋慢熬，茶汁呈深褐色，入口澀而不苦為最佳。"茶無鹽，水一般"所以，煮茶時要加適量的食鹽。用這種方法熬出的茶名為"清茶"，另外將鮮牛奶加入茶汁中，俗稱"奶茶"。