五術

對道術系統的分類

五術是中國傳統文化中極為重要的組成部分,是對龐大複雜的道術(秦漢前稱方術、如以西方說法也就是巫術)系統的最主要的分類,一般認為包括山(仙)、醫、命、卜、相五類。五術的(山、醫、命、相、卜)基本構成,都是源自易經,易經涵蓋時空,宇宙的萬事萬物,都陰陽相互對立又能相互轉化,如冬去春來,夏去秋來,月升日落,老死少生等等。

五術簡介


道術一詞,源出《莊子.天下篇》『見《莊子.天下篇》』,與“方術”、“方技”是一個意思,道教中人也有稱為“仙術”的。
五術
五術
道教所從事的道術很多,如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、行□、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻通考》曾對道術扼要介紹,說:“蓋清靜一說也;煉養一說;服食又一說也;符篆又一說也;經典科教又一說也。”他說黃老列庄之書,所講是清凈無為,而略及煉養;赤松子、魏伯陽只言煉養而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養;張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養、服食;杜光庭以下只講經典科教。

五術之山


所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊“肉體”與“精神”,以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力,治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神,進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎,進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修鍊的法術,其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之,“山”就是利用打坐、修鍊、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
其次,「地理風水」之學,可能源於兵家及魯班之徒,而其成為一門玄學,乃晉代郭璞以後,直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇:「凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高,戰隆無登,此處水上之軍也,絕水必遠水,客絕水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;欲戰者,無附於水而迎客,無迎水流,此處水上之車也;絕斥澤,惟亟去無留,若交界於斥澤之界也;平路處易,而右背高,前死後生,此處平陵之運也」。又云:「凡軍好高而惡下,貴陽而賤,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝」、「丘陵堤防,必處其陽而右背之」,「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之勿近也」。

五術之醫


所謂“醫”,是利用方劑、針灸、靈治等方法,以達保持健康、治療疾病的一種方法。
方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱,是利用人的脈絡、氣血循環的原理,刺激患部,來治療疾病
的方術。
靈治——利用掌握人的心靈(心理狀態),進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。
五術
五術
總之,“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式,以治療人的疾病的一種方法。

五術之命


所謂“命”,就是透過推理命運的方式來了解人生,以穹達自然法則,進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之,“命”是以推定人的命運,進而達到趨吉避凶的學問,從而改善人類發展的需要。

五術之相


所謂“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風水)”等五種,以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是觀看人的印章,以取定命運的方法。印在中國,以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱,通過五格剖相,同時運用命理等結合來推斷吉凶發
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類,通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水,以觀察其格局,進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種
方術。
墓相(風水)——也就是陰宅,以通過選地安葬祖先,而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。
總之,“相”是對眼睛所看到的物體作觀察,以達趨吉避凶的一種方法。

五術之卜


所謂“卜”,它包括占卜、選吉、測局三種,其目的在於預測及處理事情,其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜,是以《易經》為理論依據,結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉
凶的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表,通過布局、布斗、符咒等結合,處理事物發展
不吉的因素,其主要運用於古代軍事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表,通過十二運卦象之術,是推算國家政治命運、
氣數、歷史變化規律的術數學。