秉性能移

存在先於素質、人的先天存在和後天存在的統一、人的素質的可塑性，說明人作為“經濟人”、“理性人”的多重本質、多重存在、發展的多種可能，也說明制度設計對人的本質和存在的導向作用。薩特所謂“存在先於本質”，實際上是人的本質先於人作為主體的本質，是人的非自覺的自我創造的本質先於自覺的自我創造的本質，正好象人的少年期靠父母生存屬於非自覺的自我創造一樣。成人的非自覺的自我創造同自覺的自我創造是人的本質發展的不同階段。後者的空間展示只是前者的時間展開的不同表現。因此，應把人的本質同人的素質區別開來。薩特所謂的“存在先於本質”，實際上是存在先於素質，或人的本質先於人的素質。人的本質決定社會制度，社會制度反作用於人的本質，而人的素質是人的本質和社會制度綜合作用的結果。人們之所以把社會制度看成比人的本質更根本的原因，是由於混淆了人的本質和素質。人的本質是先天的，人的素質是後天的；人的本質是主體，人的素質不一定是主體。人的素質，才是人的先天本質和後天“一切社會關係”的總和。關於人的本質問題上的一切爭論，都根源於這種混淆：不是用人的本質吞併人的素質，就是用人的素質吞併人的本質。人的素質也可理解為人的特殊本質。“存在先於本質”，實際上是和人的一般本質相統一的一般存在先於和人的特殊存在相統一的特殊本質。而存在和本質在任何時候都是統一的。把人看成“經濟人”還是“道德人”，集中體現了性善者與性惡者、性善論者與性惡論者兩種不同的人本觀。實際上，“經濟人”與“道德人”是人的兩種屬性，由於不同的社會環境和個人的不同主觀修養而形成的兩種不同的人。而兩種不同的人實際上是兩種不同屬性在人身上的不同組合、不同比重而已。隨著完善的市場經濟體制的建立，“經濟人”也可以擴展為“道德人”，或把“道德人”作為“經濟人”的內在環節。包含“道德人”在內的“經濟人”可以作為完善的市場經濟體系中的主體。就人的本質是一個系統來講，對人的行為分析是一致的；就人的這種系統本質在不同教育背景、不同經歷背景、不同修養背景、不同環境背景下有不同的表現與功能來講，人的行為分析又是不一致的。“一致”寓於“不一致”之中；“利己”與“利他”完全可以交替展開、交相輝映、互補兼容。公共選擇性理論應該通過制度設計，使人的善的本質得以最充分發揮，人的利他本性最大化。經濟學就是道德學。

書名：秉性能移

市場價：￥20.00元

書籍作者:陳世清

書籍出版社：中國時代經濟出版社

出版日期：2005年01月

市場定價：20.00元

這是一本成功管理學著作。俗話說：性格決定命運，這實際是把性格看成決定命運的充分條件。這樣講太絕對。俗話又說：江山易改，秉性難移。這實際上等於說，人的秉性是不可改變的，人的秉性的改變與完善同人的生活環境沒有內在的聯繫，這也是一種偏見。性格是決定命運的必要條件而不是充分條件。而且性格也不是不可改變的。人首先要改變與完善秉性，才能改變與完善江山。好秉性，其實也很簡單，無非是遇事拿得起，放得下，想得開，不計較；遇人則能寬容，善愛人，平等相待。因而，好秉性的人，少有煩惱，心態健康，長壽者多。那麼，如果我們力所不及，做不了偉人、巨人、能人、出人頭地的人，不妨做一個好秉性的人。好秉性，是令人羨慕的秉性。生性好秉性的人，未必大富大貴，卻能灑脫快樂。好秉性的人，能伸能屈，知進知退，經得起成功失敗。她秉性的人，不計較一城一地的得失，得之淡然，失之泰然，胡能成大事。謬誤向前一步，就成真理；秉性移動一點，就成好人。愛江山更愛好人，移江山先移秉性。這本書把秉性看成人成功的系統工程中不可或缺的組成部分，用“秉性能移”的命題提出了人通過自我管理建構人的成功秉性的設想。

陳世清：把管理學與成功學相結合、創立管理成功學與成功管理學的開山鼻祖。他擁有自己的哲學範式、經濟學範式和中國人第一個自己原創的經濟學體系、管理學體系、擅長跨學科研究而在學術上自成一家，曾出版《經濟領域的哥白尼革命》等四十多部著作，並公開發表數十篇經濟學、管理學、哲學論文，論文多次轉載並多次獲獎。他是五度空間理論、對稱哲學、對稱邏輯、對稱經濟學、再生經濟學、和諧經濟學、幸福經濟學、對稱管理學、人類二次創業理論、知識運營學、創業經濟學、名牌經濟學、共有制理論等經濟理論的創始人，致力於在社會主義市場經濟體制建設理論和實踐兩方面做出創新性成果，被稱為“中國的愛因斯坦”、真正的經濟學家。其創立的對稱經濟學被認為結束了人類經濟學的史前史，是人類經濟學範式的革命。