泗洲文佛
泗洲文佛
謚號：泗洲菩薩、泗洲大士、泗洲大聖，泗洲佛祖，法號：僧伽 (公元628—710年)，西域。碎葉城人(碎葉城：今吉爾吉斯斯坦. 楚河州。托克馬克市，離我國新疆邊境約400公里，.唐朝、元朝、清朝曾經是我國領土)。唐高宗顯慶四年（659年）進入大唐涼州傳授佛法（涼州今甘肅省酒泉市）。唐高宗龍朔元年(公元661年) 僧伽大師到泗洲城 (泗洲城今江蘇省盱眙縣境內，清。康熙十九年（1680年）淮河洪水沉入洪澤湖) 傳授佛法。一天，僧伽大師留宿一大戶人家，第二天早上僧伽大師要離開時對主人說：“貴府本是一座寺廟。”主人聞聽格外驚奇，趕緊叫多人在院內掘地，果然發現了一塊石碑，碑上題名“香積寺”，又刨出一個金像，像衣上刻“普照王佛”字。此事很快傳遍泗洲城，後來那大戶人家遂捐出其府第，建普照王寺，僧伽大師也遂在泗洲城傳經弘法，為民治病、祈雨治水、點化痴男怨女，景雲二年(708年)，唐中宗迎請僧伽大師到京城長安薦福寺當主持(長安薦福寺即今西安市小雁塔)，並封僧伽大師為國師。唐朝大詩人李白的父親是西域碎葉城商人，來長安經商，后以國（李）為姓，以客為名，自號“李客”，聽說長安薦福寺主持僧伽大師也是西域碎葉城人，李客便經常帶八歲的李白拜訪僧伽大師，僧伽大師成了李白的啟蒙老師，深受影響，後來李白成為唐朝大詩人。
徠李白的名詩《僧伽歌》就是李白對僧伽大師人生寫照
-蘇東坡
盲人有眼不自知，忽然見日喜而舞。
非謂日月有在亡，實自慶我眼根在。
泗洲大士誰不見，而有熟視不見者。
彼豈無眼業障故，以知見者皆稀有。
若能便作稀有見，從此成佛反如掌。
傳摹世間千萬億，皆自大士法身出。
麻田供養東坡贊，見者無數悉成佛。
在大陸民間泗洲文佛成了啟蒙孩子讀書的神佛
大陸福建.漳州府龍溪縣十二三都古縣社（龍溪古縣城）鸛林村，泗洲佛祖庵原名“鸛林寺”。（現稱：福建。漳州。龍海市顏厝鎮下半林村泗洲佛祖庵）
-李白
真僧法號號僧伽，有時為我論三車。
問言誦咒幾千遍，口道恆河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌稜稜。亦不減，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
徠嗟予落魄江淮久，罕遇真僧說空有。
一言散盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。
景雲四年(710年)，僧伽大師端坐圓寂，享年83歲。圓寂後唐中宗為其敬漆肉身，送回泗洲城建塔供養。宋太平興國七年(公元982年)，宋太宗下令翻建泗洲僧伽大師塔，雍熙元年(公元984年)，宋太宗又加封僧伽大師“大聖”謚號。從此“泗洲大聖”更是名揚四海
宋代大學士蘇東坡寫的《僧伽贊》反映了當時宋代全國對僧伽大師高度崇拜與信仰
鸛林村泗洲佛祖寺離龍溪縣古縣衙遺址僅1000多米。鸛林村依然保存著許多歷史老地名：黃山埔，頂厝，韓厝，溫厝，王厝，呂厝、江厝，陳厝，蔣厝，潘厝、侯坑等。鸛林村泗洲佛祖庵“鸛林寺”里供奉的神明有：如來等西天五佛，泗洲佛祖。布袋和尚，神農大帝，謝府王公（廣應聖王），太陽神，都天大元帥，開漳聖王，三官大帝，無耳佛，等神明。供奉這麼多的神明的寺廟在龍溪縣並不多。特別是：神農大帝、太陽神中國最古老的原始崇拜在龍溪縣更是極少，泗洲佛祖庵“鸛林寺”里依然保存有唐宋時期的寺廟專用古井。這可說明鸛林泗洲佛祖庵“鸛林寺”在古代是龍溪縣的宗教信仰中心之一。香火非常旺盛。
據歷史記載，清朝順治九年九月鄭成功屯兵古縣，十月初一兵敗退守海澄，致使古縣及周邊村落被清兵搗毀，古縣土樓，鸛林土樓，園中土樓也在這場戰爭中被焚毀，如今的鸛林村（即頂半林和下半林村）荔枝園裡遍地是瓦礫、瓷片，據下半林老人講，古縣包含古縣和鸛林（即頂半林和下半林村）是古代龍溪縣的縣治，是個多姓氏上萬人口的漳州郡城。宋代的韓鈜（禮部尚書）、元代的王東之（國子教授），王吉才（泉州學正），明代的楊聯芳（杭州知府），清代的王材（工部主事）、鄭玉振（和順縣令）、鄭圭海（漳州著名文人）祖籍都出自這裡。
