飛來寺

相傳在梁武帝普通元年（公元520年），軒轅黃帝的兩個庶子太禺和仲陽隱居在飛來峽。一個月明之夜，他們邊飲酒、邊作樂、邊欣 賞眼前這峰巒疊嶂、江水凝碧、佛山漁火點點的夜色時，總是感到有點美中不足，缺少點什麼東西？猛然間醒悟：對，就是缺少一個道場，當即，他們駕起祥雲，來到安徽舒州上元的延祚寺，對住持貞俊禪師說：“峽居清遠上游，千峰拱主，悉若佑命，所稱福地是也。吾欲建一道場，立勝概，師居乎？”貞俊禪師不好拒絕，也不好作答，只是微點了下頭。夜靜，太禺與仲陽作法，一時行雷閃電，風雨大作，把整座延祚寺凌空拔起搬往廣東。次日，貞俊禪師早起，發現寺院已在清遠峽山，心中不悅，口中念念有詞：“寺能飛來，胡不飛去？”空中傳來話語：“動不如靜！”從此，這寺院就落地生根，留在了飛來峽。

據說延祚寺從安徽搬往廣東，路經江西大庚嶺時，偏殿不小心被撞掉一角，落在現今的南雄梅嶺雲霧山中，這就是現在的“掛角寺”，後來又稱之為雲封寺。

有關該寺的由來，民間尚有多種傳奇和說法，孰是孰非，留待後人考究。

傳說終歸是傳說。但飛來寺歷經坎坷，長達行年卻是事實。《清遠縣誌》有記載：飛來寺由廣慶寺（飛來寺舊址）、飛來古寺、帝子祠、六祖殿、觀音殿等組合而成。此後，經歷代不斷修復、完善、擴展，成為嶺南三大古剎之一。

然而，天有不測之風雲，飛來寺遭受了一場千年的洪劫。那是1997年5月8日（農曆四月初二）的上午10時許，由於飛來峽一帶連降暴雨，一場千年不遇的特大山洪引發泥石流襲來，傾刻之間，整座寺院大部分建築被沖毀、掩埋，多尊珍貴菩薩塑像被沖入江中流走，7名僧尼和2名寺院職工、2名臨時工失蹤或死亡，現場一片狼藉，慘不忍睹，損失極為慘重。

千年古剎飛來寺，就這樣突然地“飛走”了。古寺還能“飛回來”嗎？

面對災情，人們知難而上。在社會各界人士的支持下，飛來寺的救災重建工作進行得有條不紊。“幸得南天融融日，蓮官依舊聳林梢。”7年過去，在2004年5月的全市文化體育藝術節期間，一座嶄新的、被譽稱為“人間佛國”的飛來寺又重新展現在人們面前。

據清康熙年間編修的《清遠縣誌》記載：“廣慶寺，即清遠峽山飛來寺，梁普通年間貞俊禪師建”。

乾隆《廣州府志》卷十七《祠壇·寺觀附》記載：“廣慶寺，即清遠峽飛來寺，梁武帝普通二年真俊禪師建。”在蕭梁時代社會生產力落後，交通不便，寺又建在地形險要的清遠峽山之上。“飛來”二字最早見於北宋政和年間胡愈所撰《修飛來殿碑記》，但其時“飛來”二字，不是用於寺名，而是用於殿名。碑中還記載了神人移建佛寺的神話故事：軒轅黃帝有二位庶子，名為大禺、仲陽，他們為峽山奇麗景色所吸引，隱居山中。梁武帝普通元年十月十八日晚，他們運用神力，一夜之間將安徽省舒州上元延柞寺搬到了清遠峽山。黎明前，延祚寺住持貞俊禪師開門一看，寺已經在峽山落地生根。故名“飛來寺”。

唐景雲年間，飛來禪寺曾改號“飛來禪居寺”，又稱“廣慶寺”。唐代民間還流行稱“峽山寺”。宋代寺稱“廣慶寺”，北宋康定年間，宋仁宗趙禎賜額“廣慶禪寺”，飛來禪居寺改名為“廣慶禪寺”。南宋景定五年，宋理宗皇帝趙昀為本寺賜額“峽山飛來廣慶禪寺”。元代，仍稱“廣慶禪寺”。此後，“飛來寺”逐漸成為主要用名。

戲曲家湯顯祖，別號“清遠道人”，相傳為寫作《牡丹亭》專程來到清遠飛來寺做了一名挂名道士。

傳說李飛是南朝蕭梁時代人，原為鎮江金山寺僧人，奉梁武帝之旨到有第十九福地之稱的清遠峽山興建道場。李飛在峽山北禺半山中，創建一座佛寺。作偈云：“我名飛，向南來，寺落成，號飛來。”這一傳說從寺名出發演繹而來，著重在於註解寺名的緣由。

梁武帝普通年間，南天竺高僧、后被尊為中國禪宗初祖的菩提達摩，應武帝之邀北上金陵，途經飛來寺宣講佛法。今寺西有“達摩談經石”。隋時，禪宗三祖僧璨遊歷嶺南，曾掛錫飛來寺。過去峽山中有“三祖石”。唐高宗儀鳳二年，南宗頓教創立者，禪宗六祖惠能從廣州北上曹溪寶林寺，途中在飛來寺參拜“達摩談經石”，演說禪宗，後來寺建有六祖殿。