仁義師太

仁義師太（1911年-1995年）現代比丘尼，俗名姜素敏。原籍遼寧瀋陽，后出家至吉林通化市。姜家家境富裕。按當時的習慣，父母將素敏的小腳裹成“三寸金蓮”。

七、八歲時，送素敏讀私塾，學琴棋書畫，想把她培養成淑女型的富家小姐。可素敏經常偷偷到附近廟裡聽和尚誦經，還從家裡取些糧食接濟廟裡。幾年下來，《心經》《大悲咒》她已能熟練背誦。

十七、八歲時潛心學醫，主攻中醫學針灸一門。

1940年秋到山西五台山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。出家后仁義潛心修持，農禪並用。

1942年，入瀋陽中醫學院鑽研醫學四年。

1950年，朝鮮戰爭爆發，仁義毅然報名參加中國人民志願軍。

1951年隨軍入朝。在朝鮮的三年裡，仁義千辛萬苦，用其醫術之長，搶救醫治了很多傷殘軍人。

1953年底回國，被安排在通化206醫院。

1954年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科。

1958年被派往環城衛生院。

1963年下放到二邊江鄉三邊江村。

1976年，她回通化市自辦診所。

1982年仁義再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。

1983年仁義法師朝禮九華山，先後住甘露寺、菩提閣等廟最後住通慧禪林，並變賣家產傾其所有修復寺宇。此後，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五台，一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。在九華山期間，她施醫送葯，誨人不倦。

1995年4月，仁義從五台山返回九華山通慧禪林。11月28日晚七時圓寂。享年85歲。其弟子打開存放已3年零2個月的坐缸，見仁義師太端坐缸里，黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性，入缸十指相向的手勢已有變化，右手稍抬高作捻針狀，這是她幾十年來為病人扎針的姿勢。仁義師太是中國佛教史上出現的首尊比丘尼肉身，現供奉在通慧禪林。

仁義師太

1983年，仁義老師太來到九華山時，攜帶了不少的錢。這錢是老師太幾十年來挖草藥、做藥丸、走村穿巷，行醫看病，一分一角積攢起來的；是當志願軍的津貼、在醫院工作的工資、下放在農村勞動的工分錢積累起來的；是她賣掉自己的農產變換而來的；是她一生辛苦勞動、省吃儉用節省下來的。老師太來九華山，先是住菩提閣，當時是與寬修師太打同參，寬修住樓下，仁義住樓上，因樓上樓下香火相差很大的關係，二人不時鬥嘴，每次鬥嘴后，仁義就買一尊大肚彌勒，藉以學忍。後來她看中了通慧禪林這塊寶地。

仁義老師太不僅是一個忘我的愛教者，更是一個無畏的愛國者，她手腕留下的槍傷，是她愛國報國的永恆印記。

1950年，抗美援朝戰爭爆發。

1951年，仁義參加中國人民志願軍，同年隨軍奔赴條件極其艱苦的朝鮮戰場。有一次，她在前線搶救傷員，一顆子彈飛來，打穿了她的左手腕。在朝鮮的3年裡，仁義師太九死一生，揮汗流血，全身心地去愛國報國。

仁義老師太自出家以後，嚴持戒律，難行能行。她的日常功課主要是金剛經和大悲咒。無論是在朝鮮戰場，還是“文革”前後在鄉村行醫，還是晚年朝山禮佛住持寺院，有意無意、有空沒空，提起或不提起，大悲神咒總是不離心口。大悲咒與她身心已經融匯，達到念而無念，無念而念的超然境界。除持咒以外，每日臨睡前，老師太最少誦金剛經一遍，並且口誦心行。在日常生活中，隨緣自在，無著生心。老師太誦經持咒，一門深入，是以嚴持戒律為基礎的。出家后，她在嚴持比丘尼戒的基礎上，加持白齋。即一切飲食，不用食鹽，民間又叫吃淡齋。清水寡淡的菜湯，一般人吃一餐也受不了，可老師太一持就是幾十年。她的肉身能金剛不壞，自然順理成章。

1999年1月2日（農曆戊寅年十一月十五日），對九華山通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸里。黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕迹。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。思尚法師驚嘆不已。的確，仁義比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禪林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩！