韓駒

韓駒自幼好讀詩書，博及古今。他的《李氏娛書齋》詩回顧少年生活“憶吾童稚時，書亦甚所愛。傳抄春夏秋，諷誦晝連晦；飲食忘辛咸，污垢失盥洗。”他把讀書當作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在”。后游許州（山東新縣），當時蘇轍謫許州，韓從之學，轍甚讚賞其才華，評其詩，以為“神似儲光羲”，曾為之作《題韓駒秀才詩卷》絕句云：“唐朝文士例能詩，李杜高深得到稀。我讀君詩笑吾已，恍然重見儲光羲”。詩中把韓駒與儲光羲相提品論，足見蘇轍對他詩作的推崇。

北宋政和初年，韓駒離家去汴梁（今開封），囊空力困，乃投靠其父好友內侍賈祥。一次，徽宗問及當前人才之事，祥即齣子蒼詩文《題太乙真人畫》一詩送徽宗，徽宗看后，甚奇。召試舍人院，賜以進士出身，除秘書省正字。不久，坐“蘇氏黨”（因曾師事蘇轍）謫監華州蒲城縣，后復遷洪州分寧。旋召為著作郎，校正御前文笈。鑒於舊撰樂章，辭多矛盾、抵觸，韓駒一為之改正。有詔和三館學士分撰“朝觀”、“明堂”、“圜玹”、“芳澤”等樂曲五十餘章，多出駒之手。

宣和五年(1123），駒除秘書少監。六年，遷中書舍人兼修國史，既而辭職。皇帝說：“近年誥書所褒的都是好臣，所貶的必是濫惡，都不如你的完整，並且盤誥尚在，怎能請辭呢？”韓駒說：“若只是作制誥，則粗知文墨的人都可為，先帝設置兩省，何止行文而已。”皇上說：“對，從今凡無把握的都暫由權直學士院辦理。”韓駒制詞簡重，為時所推。不久又因“蘇黨”之嫌牽連，以集英殿修撰提舉太平觀。高宗南渡后，始赦，出知江州（今江西九江）。紹興五年，卒於撫州，追贈中奉大夫。

韓駒早年的詩，大文學家蘇轍在《題韓駒秀才詩卷》絕句中稱讚“恍然重見儲光羲，後來的詩，劉克莊說他“有磨淬剪裁之功，終身改竄不已，有已寫寄人數年，而追取更易一兩字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五）。

韓駒詩的特點是講究“字字有來歷”，講究錘字鍊句，氣格流動朗暢。韓駒生活於動亂之際，有的詩作流露出舊京之思，如《送子文待制歸蜀》、《次韻吉父曾園梅花》等，感情較為真摯深沉。他善於用典，很少堆砌，如《夜泊寧陵》、《登赤壁磯》、《送張右丞赴召》等都是鍛造精練的作品。他的詩“密栗以幽，意味老淡，直欲別作一家。紫微（呂本中）引之入江西派，駒不樂也”（《宋詩鈔·陵陽詩鈔》）。周芝蘭說：“大抵子蒼之詩極似張文潛，淡泊而有思致，奇麗而不雕刻，未可一言盡也。”

詩歌方面，韓駒主張：“詩言志，當先正其心志，則道德仁義之語，高雅淳厚之義自具。”義主張：“學詩如學禪，詩道如佛法。”還強調：“詩作必先命意，意正則詩生。”尤注重“詩歌首尾的聯屬和語言的錘鍊”。近代詩人朱自清也說：“韓駒詩言志……的主張是中國歷代詩論的綱領。”

著有《陵陽先生詩》4卷，有宣統庚戌（1910）姚埭沈氏《江西詩派韓饒二集》本。

《宋史》卷四百四十五·列傳第二百四·文苑七·韓駒傳

韓駒，字子蒼，仙井監人。少有文稱。政和初，以獻頌補假將仕郎，召試舍人院，賜進士出身，除秘書省正字。尋坐為蘇氏學，請監華州（今陝西華縣）蒲城縣(位於陝西關中平原東北部)市易務。知洪州分寧（今江西修水）縣。召為著作郎，校正御前文籍。駒言國家祠事，歲一百十有八，用樂者六十有二，舊撰樂章，辭多牴牾（dǐwǔ：1.抵觸，矛盾。2.引申謂用言語頂撞、冒犯）。於是詔三館士分撰親祠明堂、圓壇、方澤等樂曲五十餘章，多駒所作。宣和五年(1123)，除秘書少監。六年，遷中書舍人兼修國史，入謝。上曰：“近年為制誥者，所褒必溢美，所貶必溢惡，豈王言之體。且《盤》、《誥》具在，寧若是乎？”駒對：“若止作制誥，則粗知文墨者皆可為，先帝置兩省，豈止使行文書而已。”上曰：“給事實掌封駁。”駒奏：“舍人亦許繳還詞頭。”上曰：“自今朝廷事有可論者，一切繳來。”尋兼權直學士院，制詞簡重，為時所推。未幾，復坐鄉黨曲學，以集英殿修撰提舉江州太平觀。

高宗即位(1131)，知江州（今江西九江）。紹興五年，卒於撫州。進一官致仕，贈中奉大夫，與遺澤三人。駒嘗在許下從蘇轍學，評其詩似儲光羲。其後由宦者以進用，頗為識者所薄雲。子遜、游。

【九絕為亞卿作】

其三

更欲樽前抵死留，為君徐唱木蘭舟。臨行翻恨君恩雜，十二金釵淚總流。

其四

世上無情似有情，俱將苦淚點離罇。人心真處君須會，認取儂家暗斷魂。

其五

君住江濱起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。

其八

妾願為雲逐畫檣，君言十日看歸航。恐君回首高城隔，直倚江樓過夕陽。

【夜泊寧陵】

汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月正南。

老樹挾霜鳴窣窣，寒花垂露落毶毶。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。

【登赤壁磯】

緩尋翠竹白沙游，更挽藤梢上上頭。豈有危巢尚棲鶻？亦無陳跡但飛鷗。

經營二頃將歸老，眷戀群山為少留。百日使君何足道，空餘詩句在江樓。

【題湖南清絕圖】

故人來從天柱峰，手提石廩與祝融。兩山坡陀幾百里，安得置之行李中？

下有瀟湘水清瀉，平沙赤岸搖丹楓。漁舟已入浦漵宿，客帆日暮猶爭風。

我方騎馬大梁下，怪此物象不與常時同。故人謂我乃絹素，粉精墨妙煩良工。

都將湖南萬古愁，與我頃刻開心胸。詩成畫往默惆悵，老眼復厭京塵紅。

今人學者程宏亮博士詩學理論新作《韓駒詩文研究》由安徽大學出版社出版發行。該 書由安徽省皖江學者、博士生導師胡傳志教授作序。此書從韓駒生平、文學思想、詩文特徵、詩學影響等方面，對韓駒進行了較全面而深入的考察，有以下幾點值得稱道：

第一，選題具有開創性。韓駒是江西詩派的重要作家，但相比於黃庭堅、陳師道諸人的研究而言，韓駒研究相當單薄，因此，本選題有較大的創新意義，或能在多方面填補學術空白。

第二，《韓駒詩文研究》佔有豐富的詩文、詩話、正史、筆記及今人研究成果等資料，在韓駒生平考證方面用力頗多。文章詳細考證了韓駒的家世與生平情況，清晰勾勒出韓駒一生的行跡，並密切聯繫其創作情況的變化，使讀者能夠了解這位詩人的基本面貌。其中，關於韓駒少年讀書和漫遊求仕行跡，以及第三次貶逐地點的考證等，均有新意。

第三，韓駒的詩文理論、散文創作，以前學界關注不夠，《韓駒詩文研究》對此展開研究；韓駒的詩歌等內容，學界雖有所論述，但《韓駒詩文研究》在深度上有所開掘，提出了富有探索性的見解。

第四，《韓駒詩文研究》雖以韓駒為研究對象，但並未局限於一般的作家論模式，而是充分注意到韓駒與其所處時代的關係。寫作視野比較開闊，尤其可喜的是，《韓駒詩文研究》沒有囿於傳統江西詩派之視野，而是深入地探討了韓駒受蘇軾影響的情況，指出韓駒在南北宋之交文學演變過程中具有承嗣蘇、黃而又變革蘇、黃的地位與影響，並通過與伶俯、呂本中的比較研究，努力為韓駒的詩史地位作較準確的定位，體現出較為宏通的學術眼光。