河東賦

河東賦

伊年暮春，將瘞後土，禮靈祇，謁汾陰於東郊，因茲以勒崇垂鴻，發祥隤祉，飲若神明者，盛哉鑠乎，越不可載已！

於是命群臣，齊法服，整靈輿，乃撫翠鳳之駕，六先景之乘，掉奔星之流旃，彏天狼之威弧。張燿日之玄旄，揚左纛，被雲旓。奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鐘，建五旗。羲和司日，顏倫奉輿，風發飆拂，神騰鬼趡；千乘霆亂，萬騎屈橋，嘻嘻旭旭，天地稠㟼。簸丘跳巒，涌渭躍涇。秦神下詟，跖魂負沴；河靈矍踢，爪華蹈襄。遂臻陰宮，穆穆肅肅，蹲蹲如也。靈祇既鄉，五位時敘，絪縕玄黃，將紹厥後。

於是靈輿安步，周流容與，以覽乎介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹於龍門，灑沈災於豁瀆兮，播九河於東瀕。登歷觀而遙望兮，聊浮遊以經營。樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大寧。汩低回而不能去兮，行睨垓下與彭城。濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平。乘翠龍而超河兮，陟西嶽之嶢崝。雲霏霏而來迎兮，澤滲灕而下降，郁蕭條其幽藹兮，滃泛沛以豐隆。叱風伯於南北兮，呵雨師於西東，參天地而獨立兮，廓湯湯其亡雙。

遵逝乎歸來，以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功？建乾坤之貞兆兮，將悉總之以群龍。麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。敦眾神使式道兮，奮六經以攄頌。逾於穆之緝熙兮，過《清廟》之雝雝；軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。既發軔於平盈兮，誰謂路遠而不能從？

1.汾（fén）陰：在今山西省萬榮縣西南。

2.介山：在汾陰東北，即今山西省萬榮縣境內的孤山。

3.回：繞過。安邑：在山西省今夏縣西北，，

4.龍門：山名。在陝西省韓城市與山西省河津市間的黃河上。

5.鹽池：在山西省今夏縣南。

6.歷觀：歷山，在今山西省運城市。

7.瘞（yì）：埋物祭地。

8.鑠（shuò）：美也。

9.先景之乘：跑在影子前的車。

10.旃（zhān）：古代一種赤色曲柄的旗。

11.彏（jué）天狼之威弧：天狼，星名。弧，即弧矢星官名，屬井宿，共九星，在天狼星東南，其中八星如弓形，外一星像矢，故有此名。

12.雲旓（shāo）：綉著雲紋的飄帶。旓，旌旗上的飄帶。

13.奮電鞭：揚起閃電一般的鞭子。。

14.驂（cān）雷輜（zī）：以三匹馬拉著有帷蓋的大車。輜，有帷蓋、可載重的車。

15.五旗：五色之旗。

16.羲和：羲氏、和氏，傳說是唐虞時掌管天地四時之官。

17.顏倫：古代善御者。

18.趡（cuǐ）：奔跑。

19.屈（jué）橋：形容壯捷，昂首前進。

20.嘻嘻旭旭：形容自得。

21.秦神：傳說秦文公時有個怪物化入豐水，被稱為神。

22.跖（zhí）魂負沴（lì）：魂跳出水中，躲在水邊的高地旁。跖，跳躍。沴，原指水流不暢，引申為阻擋水的高地。

23.河靈：河神。矍（jué）踢：形容受到驚動。

24.爪：古“掌”字。華：華山。襄：襄山，《漢書》作“衰”，但“蹈襄”與“矍踢”協韻，所以“衰”字不確。

25.五位：五方之神。

26.文公：晉文公，春秋五霸之一。

徠27.沈災：洪水。瀆（dú）：江、河、淮、濟四瀆。

28.九河：古人將黃河自孟津以下分為徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津九道。

29.眽（mò）：視。

30.垓（gāi）下：項羽失敗處，在今安徽省靈璧市東南。彭城：項羽之都，今江蘇省徐州市。

31.南巢：湯放逐桀之處。

32.豳（bīn）：邑名，在今陝西省彬縣東北。岐（qí）：岐山，在今陝西省岐山縣東北。

33.乾坤：《周易》中的兩卦名。

34.緝熙：光明。

漢成帝元延二年農曆三月，皇上準備祭地神，於是率領群臣渡過黃河，奔赴汾陰縣。祭祀完畢后，一路上遊歷了介山，繞過安邑縣，瞻望龍門山，遊覽了鹽池，登上了歷山。當登上了歷山，就可以看到八方荒遠之地，尋覓到殷、周的遺址，自然就追思昔時唐堯、虞舜的風尚。而揚雄以為與其仰慕古時的善美風俗，不如自己去建立一種好的風尚，於是回來后就向皇上進獻《河東賦》以為諷勸，這篇賦的文辭是：

這一年的農曆三月，將要祭地神，祈求神賜福蒼生，就赴京師長安之東的汾陰縣去朝拜，藉此機會留下一件大的功業和不朽的名聲，創造祥和的環境，讓神降下福澤，而這項活動中敬順神明之事十分盛美，無法全部記載下來。

當時皇上命令眾臣統一穿戴禮法規定的服飾，準備好天子的車輛，就乘著以翠羽裝飾的鳳形車，那是用六匹馬拉著的非常迅疾的車，揮動著繪有流星的曲柄旗，還有繪有天狼星、弧星的旗幟。張開泛著陽光的黑旗，皇車左邊作裝飾的彝牛尾或雉尾隨風盪起，旌旗下邊綉著雲紋的飄帶也飛舞起來。揚起閃電一般的鞭子，以三匹馬拉著有帷蓋的大車。敲響大鐘，扛起五色旗。讓羲和為天子駕車，讓顏倫侍奉於車右。車像旋風一般馳過，如神鬼一般來去無蹤。成千輛車子如雷鳴般轟隆隆奔駛，上萬匹馬昂首前進，儘管騎手們都怡然自得，然而已被震得天搖地動，簡直要使丘山動蕩，涇渭之水沸揚。使傳說中的秦神恐懼起來，魂跳出水中，躲在水邊的高地旁，河神受到驚動，一掌搭著華山，一足踩著襄山，就這樣到達汾陰的行宮。當時四周靜謐，眾人恭恭敬敬，行步穩重。當神靈享受了祭獻，五方之神都在相應的位置，這時顯現出一股陰陽協和的天地之氣。

這時天子緩緩步行，四處遊覽，悠然自得，觀看介山。於是就嗟嘆晉文公獎賞功臣而憐憫介子推，又覺得大禹治水時鑿通龍門山十分辛勤，他疏通河道，分流洪水，把分散的黃河九道的水都引到東海之濱。接著登上歷山向遠處嘹望，姑且漫遊往來。很高興地看到古代留下的好風尚，在這虞舜耕作過的地方遊玩。再遠望唐堯的高大形象，並注視昌盛的周王朝所出現的太平歲月。真是越向前越留戀而捨不得離去，又斜視項羽兵敗的垓下與他曾建都的彭城。看到了夏桀的流放地南巢荒蕪而坎坷不平，也高興地看到周王朝的發祥地豳地與岐山十分平坦。乘著翠龍馬而過了黃河，登上了高峻的華山。雲朵湧起而來相迎，雨露淅淅瀝瀝地向下降，雲層聚集，四周寂寞清泠，幽暗不明，雲神布起了濃厚的烏雲。在此呵叱風神向南向北，還吆喝雨神向東向西，皇上與天地三者相等而獨立於世，在這空闊曠大中是獨一無二的。

沿著前人走過的路歸來，再包容整個中華民族史中的漢王朝，那麼前人又哪裡夠得上與漢王朝比功業。從“乾”、“坤”二卦得吉兆，亦獲得“乾”的六爻全部吉兆。讓東方之神與西方之神並駕拉車，讓玄冥與祝融也陪著拉車。勉勵眾神領先開路，發揚六經的精義，用以頌揚帝業的偉大。漢王朝的功德已超過了昌盛的周王朝，超越了五帝在遠古年代的業績，追隨著上古三皇的崇高功績。既然我們已經在這平坦的道路上啟動車子，有誰說路遠而不能跟上？

元延二年（公元前11年）的夏曆三月，漢成帝又到汾陰後土祠祭地，揚雄隨行。回宮途中一路遊覽，履殷周遺跡，思堯舜風範。揚雄認為臨川羨魚不如歸而結網，於是在回宮後作此賦獻上，以達心意。

此賦篇幅雖短而結構極有層次，正文前的序曲為敘述而用長短自如的散體，委婉地指出了漢成帝到汾陰的目的。正文則分為三個部分，第一部分寫天子帥群臣，儀隊威盛而龐大，前往汾陰宮，極盡誇張之能事，顯出大漢天子之威靈，以描寫帶出敘述，其句法本自司馬相如的《子虛賦》而尤為諧整，讀之如見一路逶迤情狀。第二、三部分為抒情而借用騷體，頗有一唱三嘆之致。其中，第二部分寫漢天子浮遊周覽，役使群神，觀覽古聖帝王的遺跡而發為嗟嘆，而“簸丘跳巒，涌渭躍涇。秦神下詟，跖魂負沴；河靈矍踢，爪華蹈襄”數句鑄詞奇崛，遂成模式，時地人物，無施不可。第三部分就漢天子歸來，極力讚頌漢德廣大，以為前古未有，堯舜禹湯周皆不在話下，直可追躡三皇，希蹤五帝，從一個側面曲折地反映了漢代的隆盛和士大夫的自豪與信心。

全賦變飄緲沉鬱為欣然歡快，以喜悅之情懷古，已非漢成帝出行和祭祀前後的壯觀場面的直接再現，顯示了遠古帝王的行為及其治理下層的社會局面，而又無形中虛化了成帝的心境，通過藝術手法表現了漢成帝對唐堯、虞舜風習的嚮往，勉勵漢成帝身體力行，以實際行動向唐堯虞舜學習。

明·凌稚隆：雄意臨川羨魚，不如歸而結網，蓋望帝之自興至治，以臻帝皇也。“軼五帝”“躡三皇”四句，正以此意諷帝雲。（《漢書評林》）

明·屠隆：雄意“臨川羨魚，不如歸而結網”，蓋望帝之自興至治，以臻帝皇也。 “軼五帝”、“躡三皇”四句正以此意風（諷）帝。（《古文辭類纂評註》）

清·姚鼐：《上林》之末有“游乎六藝之囿”及“翱翔書圃”之語，此文法之借行游為喻，言以天道為車馬，以《六經》為容，行乎帝王之途，何必巡歷山川以為觀覽乎？（《古文辭類纂評註》）

近現代語言文字學家駱鴻凱：《河東》、《羽獵》並法《上林》，而諷諫之意益切，此則變古之深心，不僅以描摹聲貌為能也。（《古文辭類纂評註》）

揚雄（公元前53年—公元18年），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。漢成帝時為給事黃門郎，王莽時，校書天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。后召為太中大夫。一生悉心著述，以辭賦聞名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。