杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。

杜鵑鳥意象 自古以來就是文人墨客的常詠之物，關於它的詩詞數不勝數，文化意蘊豐富多彩。

一、烘托傷春、惜春之情

蘇軾《浣溪沙》：“松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。”松林間沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布穀鳥的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂趣，杜鵑鳥在這裡烘託了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者一反人們常嘆的時光流逝，得出了“休將白髮唱黃雞”的哲理，表達了作者雖身處逆境，但胸懷曠達、信念堅定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。”（蘇軾《西江月》）、“生怕子規聲到耳，苦羞雙燕語穿簾。”（朱淑真《傷春》）、“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。”（曹雪芹《紅樓夢·桃花行》）、“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”（曹雪芹《紅樓夢·葬花吟》），都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。

二、抒發鄉愁、思念之情

思念家鄉、思念親人歷來都是文學作品中所表現出的重大主題。《華陽國志》中有：“子規鳴聲凄厲，最容易勾起人們別恨鄉愁。”杜鵑的鳴聲很像人說：“不如歸去。”所以子規鳥又叫思歸、催歸，它很容易引起遊子的鄉愁和思念親人的感情。

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）起句寫眼前之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，曲折地傳達出對友人的無限思念與深切同情。

再如，王維《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”

黃庭堅《醉蓬萊》：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”

柳永《安公子》：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。”以上均是思鄉之情。

三、傾訴悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，傳說是周朝末年蜀地的君王，后禪讓退位，歸隱深山。不幸國亡身死，死後靈魂化為杜鵑鳥。每年暮春杜鵑花開時節日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。其聲凄切，所以人們藉以傾訴悲苦和哀怨之情。

“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”（白居易《琵琶行》）這裡白居易被貶江州，月夜送客，聽到琵琶女被棄的故事，詩人傷感萬分，再聯繫自己，謫居卧病潯陽城，苦竹繞宅，朝晚聽到杜鵑啼血，悲傷無限。

李商隱《錦瑟》中有：“庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”詩人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨寫得淋漓盡致。

四、感慨險峻、亡國之情

李白《蜀道難》中有：“又聞子規啼夜月，愁空山。”詩人借景抒情，“子規啼月”是感情色彩濃厚的自然景象，在這裡烘託了凄涼的氛圍，渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險峻雄奇景象，因而成為千古名句，廣為流傳。

李煜《臨江仙》中有：“子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”子規相傳為失國的杜宇之魂所化，因而人們常借它表現亡國之悲。這裡詩人已預感到亡國，內心悲痛惆悵萬分，就借子規這個形象鮮明的意象來傳達亡國之音。

總徠之，古人以杜鵑意象為介質，表達詩人特定的思想內容，極大地豐富了古詩詞的意蘊，也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫。