秣陵春

“紅樓夢斷”，用高陽的話說，寫的是“曹雪芹的故事”，是一部寫盡曹、李兩家由朱門繡戶，錦衣玉食到家道中落乃至籍沒歸京的榮辱興衰過程的歷史小說。 《秣陵春》是第一部，高陽揣摩曹雪芹原意，以鼎大奶奶的自盡來曲釋“秦可卿淫喪天香樓”，從而開始了蘇州織造李煦家族的中落和衰敗。...

是清初所謂的“興亡悲劇”之一。

(興亡悲劇，顧名思義是歷史興亡感的流露，但這種興亡感往往與情緣糅合在一起，小家的悲歡離合與國家的盛衰興亡交相輝映，纏綿悱惻。雖由家國悲劇衍化而來，但它們不單是家國覆滅的悲痛，更在於通過朝代的變更，傳達對整個人生的空幻之感。納入我們視野的清初興亡悲劇包括：主要是傳奇，有吳偉業的《秣陵春》、徐石麟的《浮西施》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。此外，吳偉業的雜劇《臨春閣》、《通天台》雖然其中沒有佔主體的愛情素材，但仍不失是一部部抒發興亡之感的劇作。它們將興亡與情緣轉化為審美的藝術形式，強調悲劇境遇，在審美效果上以感傷、哀艷為特色，這恰恰是中國悲劇精神的集中體現，筆者力圖從以下三個方面進行闡釋。)

吳偉業的《秣陵春》是清代最早一個體現此情懷的傳奇。劇中徐適與展娘同為前朝南唐名門要將的後代並忝作近鄰，隨著改朝換代，曾經的門庭若市，人丁興旺，如今只落得凄凄慘慘戚戚，朱門洞敞，全不似舊時情況。徐適書劍飄零，浪跡金陵，不熱衷於仕途，成日把玩古董打發日子，展娘家父黃濟將軍府也是門庭冷落，擔心自己年衰，女兒展娘無所依傍，因夢中重溫前朝皇人保儀（展娘之姑，南唐後主之妃）替其擇婿一事，更添幾分惆悵。正巧，虛幻化為實，保儀仍借在天之靈，幾經周折，完成這一諾言，徐適與展娘喜結良緣。雖然小家得以團聚，然而看《秣陵春》收場詩才恍然若初醒，“門前不改舊山河，惆悵興亡系綺羅，百歲婚姻天上合，宮槐搖落夕陽多”，歲晚暮遲，徒留惆悵，百年好合的婚姻只能繫於上天的安排，實則無奈，山河依在，人的面目改！

《秣陵春》將興亡感寄寓在劇中人物的主觀情感之上，與愛情的悲歡離合沒有必然聯繫。南唐將軍黃濟出場時“歌鐘零落，花沒舊昭陽。老去悲看故劍，記當年、笳吹橫江。傷心處，夕陽乳燕，相對說興亡”的自我介紹；徐適拜謁後主廟時“蘚壁畫南朝，淚盡湘川遺廟。江山余恨，長空黯淡芳草，臨風悲悼，識興亡斷碣先臣表”的悲歌；就連深閨秀女展娘也發出“朱門洞敞，全不似舊時情況”的感嘆，借人物的身世之悲及主觀情緒流露出亡國之痛。劇中第一出《塵引》中說到：“悶把殘編誰是，剩有相思字。玉笙吹徹風流子，吾輩鍾情如此。一卷澄心堂紙，改抹鶯花史”，將故國之思改寫到愛情的筆調之中。其實劇中並無過多兩人之間情意繾綣的場面描寫，鍾情的並非專指展娘與徐適的愛情，實為戀舊情結，相思是對故國的思念。劇中的重要道具 —— 古董如玉闐杯、宜官寶鏡等，都是南唐舊物。收藏古董既是劇中人的主觀嗜好，也表現出作者對歷史的追懷。愛情只是輔助線條，放在兩個朝代中，兩個“大家”都對他們給以成全。從結構上說，興亡感也主要體現在前半部分對前朝皇人的虛幻性描寫中，而後半部分體現出作者在現實人生道路上的徘徊。這種徘徊將在第二部分進行論述。

吳偉業的《秣陵春》被冒襄稱之為：“字字皆鮫之珠，先生寄託遙深”，他的劇作“借古人之歌呼笑罵，以陶寫我之抑鬱牢騷”。