游金山寺

游金山寺

我家江水初發源，宦遊直送江入海。

聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。

試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。

羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。

微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。

是時江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。

悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物？

江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。

我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

⑴金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。

⑵“我家”二句：古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江一帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。

⑶“聞道”二句：蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有一丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。

⑷中泠：泉名，在金山西。石盤陀：形容石塊巨大。

⑸歸楫：從金山回去的船。楫原是船槳，這裡以部分代整體。

⑹“微風”二句：這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水裡，如金魚重疊的紅鱗。

⑺初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農曆十一月初三，所以這麼說。

⑻“江心”一句：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南遊》：“漲海潮生陰火滅。”）或只是月光下詩人看到的幻象。原註：“是夜所見如此。”另有一說“江中炬火”是一不明飛行物，后一句“飛焰照山”才能夠解釋。

⑼謝：道歉。

⑽如江水：古人發誓的一種方式。如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”

徠我的家鄉地處長江初始發生之源頭，

為官出遊卻隨江水滾滾飄然東入海。

聽說此地大潮打起浪頭足足一丈高，

即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。

中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，

自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。

嘗試登上絕高山頂遙望萬裡外家園，

無論江南江北看看都是青山格外多。

羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，

山上聖僧苦苦挽留欣賞山中之落日。

微微風裡波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，

半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。

正當此時江中月亮剛剛還在初升起，

二更時辰月兒下山天空一片深漆黑。

靜靜長江江心好似有著一炬火大明，

飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。

惆悵失然歸卧僧舍心中也莫能辨識，

不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。

江山彌幻而今如此為何還不回家園，

江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。

感謝江神我得提醒但是實在不得已，

家中如有田地不回寧如奔逝之江水。

宋神宗熙寧三年（1070年），蘇軾在京城任殿中丞直館判官告院，權開封判官。當時王安石秉政，大力推行新法。蘇拭寫了《上神宗皇帝書》、《擬進士對御試策》等文，直言不諱批評新法，自然引起當道的不滿。蘇軾深感仕途險惡，主動清求外任。熙寧四年（1071年），乃有通判杭州的任命，蘇軾當時三十六歲。途經鎮江，他曾到城外長江中的金山寺，拜訪了寶覺、圓通二位長老，二者盛情款待，盛情難怯，蘇軾宿在寺中，半夜得以觀賞江上夜景，不由得浮想聯翩，寫下了這首七言古詩。

這首詩分為三段：

頭八句“我家江水初發源”至“江南江北青山多”，寫登高遠眺，觸景生情，勾起鄉思，中間八句“羈愁畏晚尋歸楫”至“飛焰照山棲鳥驚”，描繪傍晚和夜間江上的景色，末六句“悵然歸卧心莫識”至“有田不歸如江水”，闡發辭官歸田的意願。這三段分別寫游金山寺的所思、所見、所感，表達了詩人對於故鄉的思念，對於仕途奔波的厭倦和立意辭官歸隱的決心。

該詩以“江水”貫穿首尾作為線索，“鄉思”是極力渲染的內容。詩人筆勢矯健，全篇舒展自如，寫景詠懷，融為一體，波瀾浩大，才情橫溢。

先看頭二句：“我家江水初發源，宦遊直送江入海。”這一開頭充滿了磅礴氣勢。蘇軾的家鄉在四川眉山，古書稱長江之水發源於四川岷山。蘇軾對源於家鄉，哺育著中華民族的江水感到非常親切，並且引以為自豪。在古代，“江”指長江，“河”指黃河。所以詩中的“江水”，說的就是長江水，不同於今天的泛稱“江水”。一個人失意的時候，心情憂鬱的時候，最容易想家。“親眷眷而懷歸兮”，蘇軾也是如此。所以當他登高遠眺的時候，他的目光一接觸到浩蕩東流的江水，就會設想逆流而上直到大江的源頭，設想天際遙遠的可愛家鄉，也同時勾起對往事的回憶。當他在嘉佑元年（1056年）與父親、弟弟一起出四川，過秦漢之故都，縱觀嵩、華、終南之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。那時他豐華正茂，意志昂揚。到京都后他得到了考官歐陽修的賞識，名列進士榜上的第二名，更是躊躇滿志，可以說前程如花似錦，然而後來的仕宦生涯卻不順心，由於他為人耿直，不肯與世俗相附炎，而屢遭挫折。他面對眼前波濤起伏的江水，不由得想到自己在宦海中的沉浮。漫長的歲月，竟然把他從江水發源的故鄉引到了江水入海的地方，這簡直難以思憶。,他感嘆自己仕宦不歸，就像江水入海不回一樣。“宦”，作官。“宦遊”，因作官而遊歷四方。蘇軾一反李白“江水送人”的寫法，而說“宦遊直送江入海”，變成了“人送江水”。筆調新奇，耐人尋味。江水不平，波浪迭起，這正是詩人經歷的形象寫照。詩人已送走了多少充滿風浪的日子，送走了心中多少不平和感慨，而未來就不知如何了。

接下來“聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”四句，以豐富的想象描述登臨所見的壯麗景色。“聞道”說明是聽來的，這樣“潮頭一丈高”乃是作者意念中的形象。枚乘在“七發”中有這樣的描寫“江水逆流，海水上潮”，而這裡，蘇軾以“一丈高”畫出江浪排空的奇景，巍巍壯觀，給人留下了更加鮮明的印象。由於天冷水涸，往時洶湧的潮頭如今已經銷聲，但卻並未匿跡，即“沙痕在”。蘇軾游金山寺時，已是十一月初，季節入冬，故曰“天寒”。“天寒尚有沙痕在”，儘管時令變遷，可是巨浪捲起的沙痕依然歷歷可見。這兩句是前虛后實，極寫江水之氣勢。妙在從沙痕引起聯想，感嘆大自然的無窮威力和變化。正是由於詩人馳騁筆墨，不局限於眼前之所見，因而詩中景象擴大，意境雄奇。“中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”兩句，跟前兩句倒一下，是前實后虛。作者談到山水名盛，意在增強詩篇的藝術感染力。“石盤陀”是堆垛在一起的巨大石頭，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古來出沒隨濤波”的遐想：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，而這一堆堆的巨石，水漲而“沒”，水落而“出”，依然故我，豈不是歷史的見證。詩人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮漲潮落那樣浮沉不定。那在驚濤駭浪的衝擊下，那巍然不動的“石盤陀”正是象徵著歷盡磨難的詩人不願順乎上下而變其操守、變其品德一樣。

“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。”這裡鮮明展現了詩人登上金山之巔，向遠處家鄉深情眺望的生動畫面。“試”字見作者思鄉心切，明知故土遠在天邊難以望及，卻偏要一“試”。這種執著的想念，是作者厭倦仕宦生活的表現。他滿腹的愁怨與不平，希望在登高時泄發，在懷歸中忘卻。正如王粲《登樓賦》中所寫：“悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”一樣，蘇軾的遠眺，只能是愁上加愁。“江南江北”一句寫青山密布，並非泛言景色之美，而是哀嘆望鄉不見。青山擋住了詩人的視線，“山多”即愁多，苦多也。與《登樓賦》“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑”的描寫十分相似。到這裡作者的情感得到了有力地抒發。以上八句寫的是白天所見的景象，用的是虛實結合的手法，詩人在所思上極費琢磨，下了功夫。

“羈愁畏晚尋歸楫”開始，轉入暮景和夜景的刻畫，更為奇麗壯觀。“羈愁”乃羈旅之愁。作者心懷鄉國，到了傍晚旅愁更深，思念更苦。“畏晚”二字傳神地表露出詩人的心理，這種心理頗具普遍性。在蘇軾之前唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩不是發出了“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，千秋浩渺的慨嘆。在蘇軾之後，元代馬致遠的《秋思》道出了飄泊者無盡的愁緒，“夕陽西下，斷腸人在天涯。”可見“畏晚”的心情是羈旅之人常有的，只不過對失意的人來說，“畏”更厲害，“愁”更深罷了。“歸楫”指歸舟，這是一種借代的手法，用個別借代整體，“楫”是船槳，以之指代船。作者“尋歸楫”未成，因為“山僧苦留看落日”。一個“苦”道出了寶覺、圓通二僧的情意，也預示著落日的景象一定十分迷人。果然，江中落日景色美不勝收，詩人用“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”這一聯對偶刻意描摹。看，微風輕拂，遼闊的江面上泛起了細密的波紋，片片晚霞，在半空中燃燒，那魚尾般的顏色，火紅而艷麗。詩人對風景的觀察極為細緻，而表達又是那樣的生動貼切，上下對仗十分工整，語言錘鍊很好。因為“風微”所以水波才像“靴紋”那樣細微，而“霞”是斷成一片一片的，就像層層疊疊的魚尾麟，從中放出鮮紅的顏色。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是遠景，上下相映，水天交融，這是一幅迷人的色彩絢麗圖畫。

“是時江月初生魄，二更月落天深黑。”這是入夜以後不同時間的兩種景色：一是新月高掛，灑下淡淡的光輝；—是二更時分，月亮消失，一片漆黑。李紀香《飲酒》一說：“月之三日而成魄”，這裡是指每月從初三開始，月缺的部位開始明亮起來。是寫江面上空為一彎明月所籠罩，使人陶醉在一種迷離恍惚的朦朧美之中，富有詩意。到了二更時分新月消失，天空、江面和金山都是一片漆黑。這漆黑的深夜會使人興緻索然，增添倦意。看來夜景已沒吸引人的地方了，這觀察即將結束。正當“山窮水盡疑無路”之際，突然又出現了奇怪的景象，“柳岸花明又一村”。“江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚”。這一奇觀使詩人驚呆了。那團從江心冒出的光焰，似通紅的火把熊熊燃燒，在夜幕下分外耀眼，它照射著金山，驚動了棲息在巢中烏鴉。作者躭心人家說他虛構，特意在詩句下加註“是夜所見如此。”《林無表志》里寫到：“海中遇陰晦，波如燃火滿海。”這是古人稱謂熒火的特異現象。蘇軾偶來金山見到了，這叫他驚訝萬分。巧妙的是詩人這種心情是通過“棲鳥驚”的描寫間接表現出來的。棲住在金山樹上的烏鴉都給驚動了，何況感情極其豐富的詩人。

以上八句，先是描繪落日奇觀，繼而渲染夜幕籠罩的寧靜氣氛，然後敘述江火燃燒的怪異景象，色彩由明入暗再變亮，場景由動轉靜復歸於動，真是一波三折，扣人心弦。

當然，作者並非為寫景而寫景，江心的火光驚動了他的心靈，引起了他的幻覺：“悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物？”“悵然”，亦即悵惘，失意、懊惱的意思。這是詩人是目睹奇觀，百思不得其解的情緒，也是詩人娛意于山水，仍消除不了苦悶和不平的心理寫照。“歸卧”，說結束觀賞回居室，雖卧在床，但心中難以平靜。這團火光，不是鬼也不是人弄出來的，它究竟是什麼東西，如果說在墨漆的黑暗中突然出現了熊熊的烈焰，是一種從無生有的景象，因火光的出沒而驚心，藉助想象，那詩境就由奇轉為幻了。這與《后赤壁賦》中蘇軾游赤壁歸來夢見羽衣道士問“赤壁遊樂乎”的描寫，具有一曲同工之妙。說明這首詩的由此入幻更妙。面對如此壯美奇異的江山，飽經憂患的詩人自然萌發了辭官歸隱的願望。他用風趣的筆調寫道：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。”明明是自己斬不斷思念故鄉的愁緒，卻反說“江神”為自己的戀俗不歸感到吃驚。一個“頑”字，似乎寫自己甘與世俗浮沉，態度實在頑固，實際極力道出了作者身不由己，無可奈何的苦衷。前面借棲鳥寫自己為江火所驚，這裡反過來寫江神“驚我頑”——為作者的頑固所驚訝。作者就是以自己怪怪奇奇，出人意料的詩句泄發了自己政治上的苦悶和牢騷。劉西載在《藝概》中說“蘇軾長於趣”，確實是這樣。在假設了江神驚怪之後，詩人當即辯解，表白了自己的心愿——“我謝江神豈得已，有田不歸如江水！”這裡“謝”不是感謝，而是道歉，表示深深的歉意。“豈得已”也就是不得已，它道出了詩人宦海浮沉，仕途掙扎，欲進不得，欲罷不能的困難處境。末句指江水為誓，說自己置田后一定歸隱家園，以對仕宦生活的厭倦和強烈的思鄉之情結束全篇。我們看這最後兩句說，江神見怪詩人：你為什麼還迷戀仕途而不辭官歸田？詩人向江神解釋：家中實在是沒有田產而不能歸隱啊！

《游金山寺》以望鄉懷歸為主旨，寫景也好，抒情也好，想象也好，用典也好，都為闡發這一主旨服務，因而韻味深長，頗有特色。這是一首以文為詩，雄健非凡的作品。全詩除“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”兩句一聯是對偶句外，其餘全是散文句式。故“他人抄襲不得”。

詩人以江水為線索（全詩用了十個“江”字），把思鄉之情貫穿起來。開頭是“我家江水初發源”，開門見山點出江水。詩尾說“有田不歸如江水”，仍然扣住江水收束全詩。江水的行程猶如詩人的宦遊生活歷程。中間以“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多”兩句充滿深情的“望鄉國”三字與開頭的“我家”和末尾的“歸”字相照應，結構十分嚴謹。除“江水”外，全篇還有“江如海”、“江南江北”、“江月”、“江心”、“江山”等，“江神”出現了兩次，共用了8個“江”字，加上頭、尾兩個“江”字，共10個。在這不長的一首詩里，作者不怕相犯，是有意重複，這是為了更好地表達自己的思想，以宣洩鬱抑不得志的情感，表露辭官歸隱的願望。這種在修辭上的迴環復迭，不同於一般的重複。

吟詩作賦，用詞固在靈活多變，但這也不是千篇一律。崔顥在《黃鶴樓》中寫道：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。”兩聯用了三個“黃鶴”。通過古今對比，有力抒發了詩人登樓時的悵惘之情。同樣蘇軾連用10個“江”字，也是突出了思鄉懷歸的執著情緒，卻一點沒有單調呆板的感覺，而且“江”字的連續使用，也顯示出該詩針線緊密，語意貫通，層次分明，於豪放不拘中看出他筆法森嚴。特別是最後兩聯，句句有“江”，每個“江”字都緊扣著詩人厭倦仕途的思想感情。

虛寫與實寫相結合，幻景與現實相結合，意象巧妙，變化莫測，這也是此詩的一大特色。作者先從“潮頭一丈高”的想象落筆，並且用“天寒尚有沙痕在”所見作證，極力渲染江濤的洶湧澎湃。不僅描繪出大自然無比壯麗的景色，而且很容易讓人聯想到詩人起落不平的政治生涯和翻滾不寧的心境。“中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”這與上聯相仿，從現在寫到過去，從實寫到虛，也就是從眼前景色落筆，而後敘述想象中的情景，仍然從波濤的起落寄寓自己宦海升沉的無限感慨。而堅定不移的“石盤砣”讓人感到這是作者人格的生動寫照。以上兩聯都是用虛實結合的手法，而虛實的安排也不呆板，或先虛后實，或先實后虛，這也體現出變化了。

幻景與現實結合，在詩的後半部分從“江心似有炬火明”到結束，作者使用了這一手法。以江心“飛焰”為契機，把描寫的對象從實景擴大到幻覺的領域，筆墨酣暢地抒發了自己思鄉懷歸的迫切心情。“非鬼非人”“江神見怪”等句，似乎荒誕不經，其實它真實地反映了詩人內心的動蕩、矛盾、痛苦。作者的幻覺竟是那樣的虛無飄渺，其實這是在夜以繼日的思念之後，所產生的正常心理現象，想的多，想的急切，也就想的離奇了。因此，有關歸隱的幻覺描寫，可以說是極其真實的表現出作者厭倦仕宦，可望安定的迫切心情。全詩共12句，四句一換韻：“海”“在”押韻，屬仄聲韻；“楫”“日”、“細”、“赤”押仄聲韻。這樣平仄相間，可見聲韻參差之妙。後面詩句，是兩句一換韻，變化快，音節急促，與詩歌所表現的那動人的心魄、心弦的內容相稱。總之，蘇軾詩風雄健，奔放靈動，想象豐富，奇趣橫生。該詩從寄宿漫遊寫到金山登頂，從斷霞半空寫到二更月落，從江火通亮寫到悵然歸卧，從江神見怪寫到指水為誓，或實，或虛，或看，或想，從無生有，如圖如畫，真是神筆巧奪天工。這是一首頗能代表蘇軾詩歌創作風格的一首七言古詩。

汪士行：“起二句，將萬里程，半生事，一筆道盡。”

高步瀛：“既之與《后赤壁賦》同，而意境甚彼。”（註：引清人評“非鬼非人竟何物”之語）

紀昀：“首尾謹嚴，筆筆矯健，皆短而波瀾渾闊。”

蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡 居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為“唐宋八大家”之一。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。