般若寺

般若（拼音：bō rě ），佛教詞語，亦作“波若”、“缽羅若”等，全稱“般若波羅蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波羅蜜”。為巴利文Paññā的音譯，梵文是Prajñā，意為‘智慧’。不是日常所說的“聰明智慧”，而是指洞視徹聽、一切明了的無上智慧。為了跟普通的智慧相區別，所以用音譯而不用意譯。鑒於此，寺廟的名字應該是般（bō）若（rě）寺，而不是人們經常叫的般（bān）若（ruò）寺。

這座寺廟始建於1922年。1923年，佛教天台宗大德釋倓虛法師（湛山大師）來長春講“般若心經”，隨後創建寺廟，該寺原址在商埠地南關區西四馬路，名為般若寺。1931年遷到西長春大街現址長春市長春大街重建。

般若寺由偽國都建設局負責設計與監理，中國人辦的四先公司負責施工，1932年開始建設。由於是中國傳統的佛教建築，所以在設計中沿用了中國傳統佛寺的布局形式，並參考了北方寺廟建築的習慣作法。個別繁瑣之處，也許源於對中國傳統建築文化詮釋的障礙。但它可能是當時由中國人參與設計並建造起來唯一的一處大型建築。1934年命名為“護國般若寺”。

護國般若寺建於當時大同廣場東北側，長春大街以北，東接清明街，整個院落為78.9x174米的長方形，總佔地面積約1.37萬平方米。經多次改造，有建築面積2700平方米，是長春最大一處佛教建築群。

1941年日偽時期，由於長春市偽國都城市建設計劃的實施，原寺廟被拆除，在現址重建新寺，重建后正式更名為護國般若寺。

般若寺坐落在長春市中心的人民廣場東北角。距廣場僅100米許。南臨西長春大街，西鄰市工人文化宮，東接清明街。

該寺佔地七千二百平米，是長春市最大的佛教寺廟。寺院的山門為並列的三座拱門組成，門樓檐角飛翹，錯落有致，建工精巧，門側紅牆寫有“南無阿彌陀佛”六個大字，寺內殿堂聳立，樹木成蔭，蔚為壯觀。進門左右有鼓樓和鐘樓，正面為天王殿，殿內正中供奉彌勒佛像，兩側有四大天王腳踏八怪塑像，栩栩如生。殿後塑有護法韋馱菩薩立像。大雄寶殿建在天王殿後面，是整個廟宇的中心，寶殿外觀莊嚴雄壯，斗拱交錯，檐於高啄，畫棟雕梁，彩畫精麗，金碧輝煌。這就是被長春人稱為“大廟”的長春般若寺。

般若寺佔地面積1、4萬平方米，建築面積2700平方米，是長春市最大的華教廟宇。進入山門，東有鐘樓，西有鼓樓，這兩座建築設計奇特、工藝精巧，遇重要節日，這裡就會鐘鼓動齊鳴。

整個廟宇進深三層。第一層是彌勒殿，殿內供奉彌勒佛坐像，殿前有一座漢白玉石碑，碑文記載著建廟的詳細經過；第二層是大雄寶殿，這是整個廟宇的中心，也是最大的一座建築；第三層是西方三聖殿，該殿為二層歇山式建築，樓上為藏經樓，樓下供奉阿彌陀佛、大勢至菩薩和觀世音菩薩三聖像。西方三聖殿的兩側是大雄寶殿的後院配殿，其中東配殿是觀世音菩薩殿，西配殿是地藏王菩薩殿。與前兩個院落相比，這裡松柏參天。鳥語繞樑，營造出一種古樸、玄遠的宗教氛圍。

西方三聖殿的後院，是般若寺的盡頭，牆外就是紛擾的馬路和街市。這個小院內有三座塔型建築物：前面一座是倓虛法師七十壽辰的紀念幢；後面兩座分別是倓虛法師和本寺首任住持澍培法師的舍利塔。

1932年，澍培法師來到般若寺，接替倓虛法師主持建寺工程，直到1936年，山門、天王殿、大雄寶殿和藏經樓等殿堂相繼完工，當年舉行了開光典禮，倓虛法師任首任主持。1936年，般若寺還舉行了首次傳達室戒法會，有1300多人受戒法會，有1300多人受戒，在東北佛教界產生很大影響。

中華人民共和國成立后，般若寺一直是吉林省佛教活動的中心。特別是1983年般若寺被列為全國重點寺院后，佛教界人士在政府幫助睛將寺院修葺一新，作為佛教活動我對外工放。每逢佛教節日進時，周圍各地佛教徒雲集寺內，按照佛教習慣舉行法會等佛事活動。

般若寺第二任住持是澍培法師。1986年，澍培法師圓寂后，由徒弟釋成剛任方丈。成剛法師1981年在南京棲霞山佛學院學習深造，畢業后回般若寺，現任般若寺方丈、吉林省佛教協會會長。

1989年12月，般若寺舉行了澍培法師靈塔落成典禮和超度佛傳誦法會。靈塔為漢白玉質地，塔高3．5米，基座1．8米，四周為蓮花基座，位於般若寺藏經樓后，澎培法師靈骨藏於塔內。靈塔外形優美、莊嚴殊勝。法會由成剛方丈住持，諸山長老及四眾弟子約800人參加了法會。僧人們表示，要繼承謝老遺志，愛國愛教，為莊嚴國土，利樂有情，建立人間凈土貢獻力量。

1991年9月7日至22日，吉林省佛教協會在長春般若寺舉辦了傳戒法會。僧人和信徒一致表示，要做一名愛國愛教的佛教徒，為國家富強、人民安居樂業出力。

般若寺的現任方丈是成剛法師，吉林長春人。1980年在長春般若寺依天台宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學院學習深造。1986年，回到長春般若寺任方丈。社會兼職：中國佛教協會常務理事、吉林省暨長春市佛教協會會長，吉林省政協常委。1992年創辦般若講堂，近幾年講解了《心經》《金剛經》《楞嚴經》等經典，闡述大乘教理。1996年10月至1997年1月15日受中國佛教協會委派赴莆田廣化寺傳授三壇大戒法會，茗山長老、一誠長老、傳印法師任三師，學誠法師、成剛法師、妙華法師等7人為尊證。

每逢農曆四月初八、十八、二十八，信徒們在這裡舉行廟會，屆時來這裡遊覽觀光的人們常達數萬。

般若寺是長春市最大的佛教廟宇。1983年被國院確定為漢族地區全國重點佛教寺廟。

譚玉齡與“和尚”的故事

“和尚”是長春君子蘭中的佳品，關於它的品名得來，與溥儀和譚玉齡之間還有一個經典的故事。1942年溥儀的愛妃譚玉玲亡故后，溥儀命人將一盆君子蘭擺放在護國寺譚玉玲的靈前。譚玉玲安葬后，此花沒被收回，被護國寺般若寺普明和尚養護起來，后流傳民間，於是人們便稱此品種為“和尚”。

關於“和尚”的來歷，民間還有這樣一種說法。和尚君子蘭的蒔養者並非“和尚”，而是一位名叫吳鶴亭的木工師傅。1958年吳鶴亭將這株君子蘭轉讓給了郵電學校老師王寶林，第二年王寶林留下一個芽子后，將大株賣給了般若寺普明和尚。1963年普明又將這株君子蘭轉讓給八一小學，后八一小學又將其交給了長春勝利公園蒔養。以後，勝利公園用其做母本育出很多小苗，傳到社會上后，人們就把這一品種稱作和尚。

不論哪一種說法，此種君子蘭都與般若寺普明和尚有關，稱其為“和尚”，也有其道理。

抗日英雄趙尚志顱骨傳奇

據侵華日軍戰犯東誠正雄後來交待，趙尚志將軍的頭顱被埋到了長春護國般若寺。解放后，黑龍江和遼寧等地多次到護國般若寺尋找，但一直沒有下落。

2004年6月2日，瀋陽軍區政治部到護國般若寺拍攝東北抗聯專題片，意外得知寺中院牆邊挖出了一顆無名頭骨。很快，這顆無名頭骨被送到了哈爾濱，經省公安廳法醫初步鑒定，這顆無名頭骨是趙尚志將軍的頭顱。

2004年12月，趙尚志疑似頭骨由哈爾濱市送國家公安部鑒定。最終得到了公安部權威鑒定機構的確認。

門票：免費

公交線路：62、362、64、6、361等，在長春市人民廣場站下車後步行5分鐘即可。