康寄遙
康寄遙
康寄遙 (1880～1968) 名炳勛，字寄遙，法號法真，自號寂園居士。陝西臨潼人。
清光緒二十年(1894)，康寄遙入關中書院讀書，畢業后關中書院改為陝西第一師範學堂，康留校任教。
三十二年(1906)後任西安八旗中學堂教習、西安城區查學委員。
清宣統元年(1909)入京師優級師範學堂求學，1911年回陝參加辛亥革命，任陝西軍政府財政司次長；同年還在國民黨秦支部任文事科幹事。
1913年主辦西北大學預科，任校長。
1914年因袁世凱勢力控制陝西而脫離仕途，轉而發展實業。
起初，他準備開辦紡織廠，曾往來於京、滬及各大商埠調查，又赴日本考察。回國后在上海主編《國民雜誌》月刊，為發展西北工業大聲疾呼。不久，康又在上海租界內主編《正報》，追隨陳獨秀宣傳社會主義。
《正報》遭當局查封后，康的政治希望再度破滅，在陝發展工業的計劃也一再受挫，使他陷入消沉與迷惘之中。
1921年，康在上海結識印光法師。經多次交談，康對佛教產生了濃厚興趣，並於當年正式皈依佛門，成為一名佛教居士。同年，康回到陝西，開始振興陝西佛教。
他在研習佛經的同時，聯合路禾父等居士，在高僧聰慧、顯通、智海等人的支持下，多方聯繫，於1927年11月成立了近代西北地區第一個佛教居士組織--佛化隨刊社，次年更名為佛化社。
佛化社設董事會，康和張鳳翙、程潛等先後任董事長，宋聯奎、朱慶瀾、寇遐、丁德隆等曾任副董事長。康由董事會推選為社長，一直連任，主持社務。
在籌辦佛化社的同時，康還在諸多同仁的配合下創辦了《佛化隨刊》。各地高僧及佛教居士踴躍投稿，康亦經常撰文，闡釋佛教經典教義，開展地方佛教研究。
他在該刊發表的《破除迷信》一文，對佛教義理進行了深入剖析，並將其與佛教以外的唯神、唯我、唯物等學說進行對比，認為佛教不是迷信。
《佛化隨刊》出版逾百期，至1948年停刊，在全國很有影響。除此之外，康還編《陝西佛教復興新紀元》《陝西七年來的佛教》《印光大師特刊》《太虛大師弘法專刊》《祈禱特刊》《太虛弘法專刊》等多種辦刊弘法的同時，康還主持編印許多佛教經籍及歐陽竟無、韓清凈、呂微、王恩洋、印順、太虛、丘希明、周叔迦、虞愚、蔣竹庄、諦閑、持松等佛學大師們的論述和講義數十種。尤其是抗日戰爭時期，因為南北交通阻隔，陝西及西北佛界一時購買不到所需的各種佛經，康主持刻印的數十種經本，滿足了各地的需要。
早在1921年，康即與陝西佛教會定慧和尚、高戒忍居士聯名邀請太虛大師來陝弘法，未能實現。
1928年，康又從寧波請來華清法師講經。1931年，康與陝西省主席楊虎城商洽第三次邀請太虛大師來陝。太虛在西安兩月余，始終由康陪同，先後在佛化社、民樂園、十七路軍總指揮部以及各寺院和各學校講經，聽眾甚多，影響很大。
1933年康邀請青海何袒校喇嘛來西安為四眾傳授密法，成為陝西近代弘傳密法的開始。
次年，又邀請上海祥瑞法師來佛化社講經。祥瑞住社數月，除講經外，還發起成立了西安婦女觀音會。
1937年，康邀請江蘇無錫超一法師來陝，與佛化社共辦護國消災法會。
1938年後，喜饒嘉措也幾度來佛化社講演。
康在興辦僧伽學校方面也作了許多努力。
1930年與華清法師合作在佛化社內設立佛學講習所，由華清法師主講，陝西的高僧及康等居士分別任課，這是陝西近代興辦僧伽教育的開始。
1931年，康與朱慶瀾、李福山、唐慕汾、江能瑞、路禾父、雷仲南、俞嗣如諸擅長共同發起成立慈恩學院，聘太虛為院長，康為董事之一，主校務之職。
與此同時，康又配合朱慶瀾同李組紳、崔獻樓、路禾父、楊叔吉、高戒忍等居士一起，協助太虛法師、華清法師、月溪法師在興善寺開辦佛學養成所。
1939年冬，康與朱慶瀾、楊叔吉、郭佛心等居士，共同贊助大興善寺方丈心道法師成立興善佛學院。
1941年與太虛法師商定擬辦世界佛學苑巴利文學院於西安大興善寺，1 945年在西安大興善寺設立巴利三藏學院，特聘善歸法師專講巴利文，康與楊叔吉、高培支等人為兼職教師。
上述僧伽學校為陝西培養了一批近代學僧，溝通了陝西佛教與全國佛教的聯繫。
康寄遙在社會慈善事業方面也儘力為之。他曾擔任華洋義賑會陝西分會會長、華北慈善聯合會主任監事等職，長期主持陝西賑濟工作。他所主持的佛化社既是一個佛教居士團體，也是一個佛教慈善機構，曾興辦百善成就會，社內還附設有醫藥室及育幼園、貧兒園等，收容各地孤兒；與佛教會合辦難民收容所，收容大批難民；災荒年份，還經常派人到災區施粥飯、施種子。
中華人民共和國成立后，康主辦的佛化社繼續開展活動，他從事的佛學研究繼續深入進行。
1950年，康主持召開佛化社社員大會，修改章程，重組董事會。1952年3月康繼續任佛化社董事長兼社長。
1955年3月當選政協西安市第一屆委員會委員。
1956年至1958年寫成《陝西佛寺紀略》手稿。該書從位置、沿革、宗派、國際關係和現狀五個方面對關中地區26所重要佛寺作了詳細介紹，為人們提供了關中諸寺明晰的歷史發展線索，填補了明清以後陝西佛寺歷史的空白。1963年6月，康經過六年半的辛勤筆耕，又完成了《陝西省民族宗教志》佛教部分的手稿，包括沿革、宗派、人物、經典、寺院五部分，為人們研究陝西佛教史特別是陝西現代佛教史提供了珍貴資料。
由於受“左”的思想影響，1958年後佛化社被關閉，康本人受到不斷的批評與批判。1968年去世。