風姓

漢字：風

讀音：fēng

注音：ㄈㄥ

風氏出自上古三皇之首的燧人氏，屬於以華夏文明起源口傳歷史姓氏。燧人氏自立為“風”，這是中國人最早之姓氏。據《帝王世紀》云：包羲“伏羲氏，風姓也。”又《竹書紀年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，為風姓。”伏羲之後，有的相傳姓風，稱為風氏。據專家認為，伏羲經過長時間的觀察和思考，開始“正姓氏，制嫁娶”，實行男女對偶婚。伏羲隨父風燧人叫風氏，其他或以所養動物為姓氏，或以所種植物為姓氏，或以居所為姓氏，或以官職為姓氏等，於是中華姓氏自此起源。如今，中華姓氏雖3000餘眾，如溯流而上，皆可追至太昊伏羲。專家認為，伏羲時期，為制嫁娶，姓與氏有嚴格區分，以女子為傳承中心的宗族皆稱姓，以男子為傳承中心的宗族則稱氏。“氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。”遠古的先民以姓氏制嫁娶，實現了從愚昧向文明的跨越。

風氏共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽(乾)部，六為天幽(坤)部，七為候鳥部，八為候虫部，九為雷雨部，十為天皇部。

燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其世重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、讎夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。他們主要分佈在西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽、華池、東夷；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。其活動中心（觀星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆崙山），二為湟中拉脊山，三為六盤山。燧人氏的直系允姓、風姓、婼姓，分佈在其周圍。

伏羲。相傳伏羲的母親華胥外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，遇燧人氏雷王感應受孕，懷胎十二月後，伏羲降生，《三墳》載：伏羲燧人氏之子。晉皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人氏之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。”東晉王嘉《拾遺記》說：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，母游其上，有青虹繞母，久而方滅，即覺有娠，歷十二月而生庖犧。”唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。”伏羲的後代子孫，有的相傳姓風，稱為風氏。故風姓的得姓始祖就是伏羲。

風姓是一個最古老的姓氏之一，據《中國人名大辭典》籍載：伏羲，上古王帝。姓風氏。有聖德。象日月之明。故稱太昊。教民佃漁畜牧。養犧牲以充皰廚，故又曰皰犧。始畫八卦。造畫契。都陳。在位一百十五年……唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太昊庖犧（伏羲）氏，蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯觀觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契(多音字)以代結繩之政。”由此可見，伏羲不但是八卦的始制人，而且教人漁獵、制禮儀，故而被譽為“人文始祖”，民間尊稱“人祖爺”。關於伏羲、女媧誕生於成紀並在此畫成八卦的故事，史書有多處記載。《史記·三皇本記》說：“庖犧氏、風姓，代隧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖犧，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。”“女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代庖犧立，號曰女希氏。”這裡的庖犧氏，就是指伏羲。類似記載，《易》、《詩》、《帝系譜》以及《山海經》、《淮南子》等典籍中多處都有。這些記載充分說明，地處徑、渭二河上遊河谷地區的成紀地區，由於以伏羲和女媧為代表的遠古先民的創造性勞動，曾經產生過人類從野蠻原始、茹毛飲血過渡到耕作放牧、有序勞作的古代文明，對華夏文化的形成和發展，做出過巨大貢獻。承認和肯定伏羲華夏人文始祖的地位，就不能不承認成紀華夏文明搖籃的地位。伏羲之後，中華民族雖經數千年的歷史演變，但姓氏像血脈一樣，牢牢維繫著中華民族這個大家庭。據統計，中國歷史上曾使用過的姓氏族有1萬多個，如今常用的有3000多個，其中直接起源於淮陽縣的大姓有李、張、陳、王、孫等100多個。（余略）風姓望居向國（商後有向侯，故址在今山東南部）。

風氏是非常古老的姓氏，號稱中華民族第一姓，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台灣省則名列第二百七十四位，族人多以向國為郡望。

今雲南省的昆明市，重慶市開縣，北京市，上海市，香港特別行政區，台灣省等地，均有風氏族人分佈。

主要起源於風姓的姓氏有：姜、姬、韋、依(殷古通依衣本讀依聲)、任、程、凌、包、熊、栗、東、鮑、伏等。

《左傳·僖公二十一年》：“任、宿、須句，顓臾，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏。”

相傳是解州（今山西省運城市）人，賢而有才。據《帝王世紀》載：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，……帝寤而嘆曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，后在也，天下豈有姓風名後者哉?……’於是依二占而求之，得風後於海隅，登以為相。”明代人王三才在《創建風陵享殿記》中記載，風后輔佐黃帝“紀天周地，造律制裳，刳竹作室，經土設井，……淳化鳥獸，為萬世程。鼻祖至今，籍其神澤不衰。”又據《漢書·藝文志》載：風后著有“兵法十三篇，圖三卷……”。風后死後，軒轅黃帝把他葬于山西省芮城縣城以西35公里處黃河渡口。地隨人名，由是稱之為“風陵渡”。

此僅指周代魯僖公之母，魯庄公之妾，向國須句（今山東省東平縣西須句城）人，號成風。魯僖公得立，故尊為夫人。《春秋·左氏傳》 曰“傳，五年春，王使榮叔來含，且賵，召昭公來會葬，禮也。”後世尊風氏為母親的典範。

春秋末年晉國人。

向國：兩周時期，山東地區諸侯林立。經調查和考證確認的諸國故城有臨淄齊國故城、曲阜魯國故城、滕州薛國故城、壽光紀國故城、龍口歸城故城、滕州滕國故城、郯城郯國故城、莒縣莒國故城、莒南向國故城、蒼山鄫國故城、泗水卞城故城、鄒城邾國故城、平邑顓臾國故城和即墨即墨故城等二三十座。據《史記》的記載，上古時有向國，所在地在今天的山東省莒縣西南部，是炎帝神農氏後裔的封國。到了春秋初年被莒國所吞併。

（缺）。

四言通用聯

軒轅良弼；

魯國母儀。

——佚名撰風姓宗祠通用聯

上聯典指上古時風后。傳說黃帝（軒轅氏）曾夢見大風，把天下的塵垢都吹盡，醒來后說：“風是號令，‘垢’字去‘土’留下‘后’，難道天下真有姓風名后的人嗎？”從此開始尋找，果然在海邊找到了風后，讓她做相，輔佐自己。下聯典指周代魯僖公的母親風氏，向國（須句）人，號成風。“母儀”，謂母親的典範。

以龍為圖騰與以鳥為圖騰的原始氏族部落，不一定屬於同一個氏族淵源。

“風”的古體字為“颺”，后簡筆為“風”，代表的是龍蛇圖騰，“風”是有角的、人格化的龍蛇之王；雄龍為龍，雌龍為蛟。

“鳳”的古體字為“鴌、籶”，后統一為“鳳”，代表的是禽鳥圖騰，“鳳”是有冠的、人格化的禽鳥之王；雄鳳為鳳，雌鳳為凰。

風、鳳二字的共通之處，就在於都有“凢”字偏旁，而“凢”字的含義就是天下、人世間。